过去必须重温，但今天中国教会的问题是自由
《亚洲新闻》的编辑主任回顾了上海舉行的中國教务会议成立一百周年的纪念会议。 在承认过去的错误的同时，他坚称大多数传教士都致力于为中国人民谋福利。 当时欧洲列强的民族主义不能用来掩饰今天中国的民族主义。 何时才能有一个不受政治干预的第二届中國教务会议能够谈论在这片土地上传福音所面临的挑战？
米兰（亚洲新闻） - 明天的「為中国教會祈祷日」是教宗本笃十六世（Benedict XVI）在2007年《致中国天主教徒信函》中提出的，今年在两次以中国教会为中心的學術会议之后显得更加重要，其中一次于周一（5月21 日）在米蘭聖心天主教大學舉行，另一個周二（5月22日）在羅馬宗座傳信大學舉行，而明天的「為中國教會祈禱日」更加重要。 這兩次研討會都吸引了不少參與者。
這些討論的始源是上海舉行的中國天主教教务会议一百周年（1924年5月15日至6月12日），它为教会的本土化（教會其领导权委托给当地神职人员）和本地化（透过当地文化形式表达信仰） 开辟了道路。
这两次会议都有学术方向（特别是在米兰），但也专注于教会外交（在罗马），有中国主教、神父和学者以及义大利同事参加。 重要的是要强调教廷高级领导人的讲话，如教宗方济各（Pope Francis）、国务卿伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）枢机和传教部副部长类斯·塔格莱（Luis A. Tagle）枢机。
他们谨慎的言辞旨在与中国当局进行艰难的对话，中国当局是两次会议上表达的许多希望的实际對象。 第三次会议定于六月底在澳门圣若瑟天主教大学举行。
在下面的评论中，我想强调两次会议期间激烈讨论中出现的一些话题，提出一些可能服务于中国天主子民和那些致力于中国教会利益的人的想法。
外国传教士是殖民主义者吗？
一些与会者指出，上海教务会议的召開，首先要感谢宗座代表剛恆毅總主教（Celso Costantini）的先知性和坚定的工作，纠正了传教团所处的危急局面，即对许多人来说， 它们似乎是外国飞地。 事实上，许多人不幸地注意到本地化的延迟，从教宗本笃十五世（Pope Benedict XV）（1919 年）开始，到十年后，我们的真福保禄·曼纳（Paolo Manna）（时任宗座外方传教会总会长）也注意到了这一点。
相当多的传教士，在那个年代，以一种矛盾的方式与信徒相处。 有一次我向香港教區汤汉枢机（Card John Tong）询问外國传教士如何表现出对中国信徒和神父的优越感的实际例子。 他回答说：“从我在澳门、香港修院的经验，在中国的外国传教士在不同的饭厅进餐，但梵二后逐渐一起用餐，无分优次。”
这让我想起亚历山大·曼佐尼（Alessandro Manzoni）的伟大小说《订婚者》（The Betrothed）第 38章中唐·罗德里戈（Don Rodrigo）的继任者侯爵。
侯爵是个好人，慷慨地邀请了一对新娘和新郎到他的宫殿，甚至宴请这对新人。 但他把新婚夫妇安排到一个饭厅，而他身为侯爵，则和唐·阿邦迪奥（Don Abbondio）躲在饭厅另一处进餐。 曼佐尼指出，从谦逊角度，这位贵族“想表达他对这两位农民的敬意，但还不足以与他们平等地交往”。 这就是悖论。
传教士患有一种相当奇特的综合症。 他们愿意为中国人献出生命，但他们对中国人的尊重不够高，让他们在家里当家作主，坐在他们身边，像兄弟一样有尊严。
尽管如此，将19世纪中叶至20世纪中叶的傳教士历史，归结为殖民主义和帝国主义是不公平的。 剛恆毅總主教本人无法接受对传教运动的诋毁，彷彿传教运动敌视中国人民，或想利用他们来达到殖民主义的目的。
不幸的是，这种消极态度被用来为中国当前的宗教政策辩护。 并在迄今为止提到的会议上发表的一些演讲中偶尔听到，尽管是以一种微妙的方式。 虽然一些传教士是民族主义者，但许多传教士希望结束 19 世纪以来法国的监护，并与中国当局建立直接关系，以确保安全，即信徒和传教士的自由。
我读过数以千计的宗座外方传教士在中国的来信。 他们肩负的使命不是支持自己国家的殖民主义——这是一个没有回程机票的选择——而是传播福音和“拯救灵魂”。 传教士不仅不支持他們本國政府的政策，而且实际上还厌恶它。
宗座外方传教会殉道者圣郭西德（Saint Alberico Crescitelli）在一封来自中国的信中，严正咒骂意大利反教权政府和意大利萨沃伊王室。 最早在中国的两位宗座外方传教会高主教（Timoleone Raimondi）（香港和广东）和安西满主教（Simeone Volonteri）（河南），在上海的中国教务会议召开之前至少50年，孜孜不倦地向教廷写信，呼吁将传教团从帝国主义的锁链中解放出来。
1885 年，宗座外方传教会（当时称为罗马修院）的传教士方濟各·朱利安利（Francesco Giulianelli）率领梵蒂冈使節前往北京，寻求与中国当局达成协议。 双方达成协议，正如帕罗林枢机在罗马会议上的演讲中指出，教廷任命安多尼·阿利亚迪（Antonio Agliardi）总主教为驻华代表。
在对中国有殖民主义目标的法国反教权政府的威胁下，教宗良十三世被迫改变了他的决定，尽管该决定已于1886 年8 月12 日在《罗马观察报》上发表 。 保禄·曼纳（Paolo Manna，来自义大利）以及许多其他人也公开反对殖民监护并支持本土化。
传道者是现代性的推动者
大多数传教士都真诚、慷慨地致力于中国人民的利益，是社会进步的推动者。 他们不仅建造了教堂，还提供向所有人开放的教育和医疗服务，建立了诊所、医院和孤儿院，挽救了许多人的生命。
他們大力拯救女童，赋权青年妇女，反对缠足。 感谢妇女会，许多女孩和年轻妇女获得了教育，并有机会选择家庭关系以外的生活，而年轻妇女往往被迫做出违背她们意愿的选择。
传教士是现代性的载体，带来了有关科学和民主的新思想和知识，成为「五四」（1919）学生运动的战斗口号，并在基督教传教士创办的学校和学院中引入中国。
传教士有意识或无意识地成为跨文化的推动者，这使天主教会以外的中国人民受益匪浅，促进了科学和民主的进步。 让我重复一遍！ 将一个世纪的传教活动简化为殖民主义的一段插曲，只不过是一种方便的意识形态重新解释，目的是为非自由的政治立场辩护。
在我们看来，单方面强调过去的错误来证明中国当前的宗教政策是合理的，更不用说宗教迫害运动了，这种迫害运动确实发生过，给中国天主教社区带来了难以言表的痛苦 ，他们唯一的过错就是成为了中国天主教徒的一部分。
一个不可或缺的问题：自由
如前所述，传教士是他们这个年龄的孩子。 我们不也一样吗？ 一百年后我们会怎样？ 他们会说我们对中国人民的自由和许多不同宗教信徒的人权和宗教权利的严重侵犯过于宽容吗？ 正如曼纳神父所写，西方殖民主义民族主义是教会自由上难以忍受的锁链。
它非但没有保护傳教使命，反而扼杀了傳教工作。 现在，威胁中国教会自由的不再是欧洲列强的民族主义，而是中国政治当局透过中国化实践灌输的民族主义。 受其启发的宗教政策以侵入性和普遍的方式统治教会团体和组织生活的各个方面。
这两次學術会议不是反对违规行为，而是提供了会面、交谈、共同采取措施，寻找改善主要问题的途径的场所。 會上说了很多好话，希望它们能落实。
但我们评论家，虽然没有任何外交角色，但也不会辜负我们的教会责任，不能不看到这个简单的事实：今天中国教会的根本问题是她的自由——自由或解放，不是摆脱过去的民族主义，而是摆脱今日的民族主义。
一些发言者，包括意大利人和中国人，值得赞扬的是，今天我们不能只强调地方主义的主题；必须强调地方主义的主题。 相反，我们也必须强调天主教会的普遍性。 除非两个维度结合在一起，否则她不存在。
福音信仰对任何民族或文化都不陌生，但任何地方教会都离不开普世教会和彼得的继承人。 上海教务会议的转捩点得以实现，得益于两位教宗本笃十五世（Benedict XV）和比約十一世（Pius XI）的介入，以及剛恆毅總主教獲得教宗完全授权 。 如果没有罗马教宗的行动，中国教会的中国性和天主教色彩就会减弱。 如今这一点更加真实。
第二届中国教務会議何时举行？ 建議制訂议程
令我印象深刻的是，上海教务会议被称为“中国第一教務会議”。 那么，第二届教務会議什么时候召开呢？ 这方面的需求非常大。 这个会議将符合教宗方济各今天为教会所希望的「共議精神」，包括天主子民与主教和教宗一起参与各种神恩和事工。
如果教務会議不受政治干预，它仍将面临许多紧迫和公开的挑战。 但只有这样，它才能拥有必要的自由、团结和宁静，以发起适当的神学和牧民反思，以应对后现代时代福音传播的挑战，从而增强中国丰富的文化传统。
我对第二届中国教務会議可能的议程提几点建议。 中国文化与礼仪仍没有创造性的融合。 帮助信徒透过适当的文化习俗和崇拜形式表达信仰的方法还很缺乏。
目前不可能让信徒在独立的、教会營運的团体、学校和运动中做好准备。 根据当今的敏感度培训女修会人员和神父刻不容缓，包括让教会专注于候选人的情感和心理需求。
该国大规模的从农村到城市的人口流动，使得农村和城市之间的天主教徒之间产生了一定的差距。 前者往往是传统的和虔诚的，往往无法应对离开自己的天主教村庄而产生的迷失方向。
城市里的基督徒对现代性的要求更加开放，也关注拥挤的大都市生活的精神层面，但他们并不总是与来自遥远省份的村庄的天主教兄弟姊妹保持一致。
平信徒必须更多参与福传、社会外展、慈善工作和教育活动。 就像世界各地的情况一样，年轻人的脆弱性是一个需要紧急行动的问题，特别是因为支持人口老化已经落在了他们的肩上。 许多生活在国外的中国人也需要福传计划，因为在那里接触基督教信仰的机会要大得多。
最后，我想向進教之佑圣母瑪利亞（Mary Help of Christians）祈禱，她在上海佘山圣地受到中国天主教徒的崇敬。 我们将中国和世界的和平托付给她，呼应了教宗方济各两天前向会议发表的视讯致词。
教宗说：“在我们看到的非人性化势力似乎要加速世界终结的时代，跟随耶稣的人热爱和平，并与所有致力于和平的人联合在一起。”
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