作者 Vladimir Rozanskij

荣休宗主教感到担忧，因为他感到对他的关注不足及担心新任总统弗拉迪米尔·泽连斯基（Volodymyr Zelensky）。该位基辅都主教与总主教舍甫储克（Svjatoslav Shevchuk）会面并且梦想结合。

 

莫斯科（亚洲新闻） - 过去几星期，乌克兰自治教会的荣休宗主教，90岁的费拉瑞特（Filaret (Denisenko)）与新任都主教叶皮凡尼（Epifanyj）发生冲突，后者是他的前秘书兼继任者。掌握「国家」东正教教会。

费拉瑞特威胁要与叶皮凡尼分家，建立一个独立的宗主教制，他打算召集一个创始主教会议。这位苏联时代的老年人，是20世纪90年代第一个与莫斯科宗主教分离的人，抱怨年轻都主教对他缺乏关注，尽管保留了这个名字。从2月初新的自治教会的建立开始，双方会面不超过五次。

相反，该位宗主教希望留在新教会的继承者和支持新教会首位都主教，引导信徒聚集在一起并「捍卫我们的教会」，特别是在总统「保护者」的四月选举之后。总统一职，波罗申科（Petro Poroshenko）被更加世俗的泽连斯基(Volodymyr Zelensky)所取代。新宗主教已经与叶皮凡尼会面，但未向当地东正教做出承诺，但他们仍宣称他们想要支持他。

泽连斯基声称在东正教会的所有礼拜仪式中都被称为宗主教，这种礼仪只发生在一些教堂中，而叶皮凡尼这个名字在各地都被提到过。这位宗主教继续认为他所建立的司法管辖区是活跃的，他于1992年将自己与莫斯科分开，并将他的信件寄给了「基辅宗主教」的头文。他声称被君士坦丁堡的族长巴尔多禄茂（Bartholomew of Constantinople）「迫使」去年12月不会将他的候选资格提升到创始委员会，否则新教会现在将他作为指导，他将利用宗主权制地位。

该位宗主教甚至不满意君士坦丁堡批准的具有自封性的文件法规，这有效地使乌克兰教会严格依赖于普世的宗主教，正如所有其他东正教教堂（俄罗斯教会除外）一样。唯一拥有「都主教」头衔的宗主制国家是君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提约基亚和耶路撒冷（除了罗马教宗之外）的古代宗教并非偶然，莫斯科随后强迫其加入。其他自治的教会有不同的头衔，甚至是宗主制，但总是「国家」（塞尔维亚、保加利亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚等的宗主教），以表明更具地方性的功能，因为「圣城」具有相当普遍的价值。莫斯科的历史主张是「第三罗马」，而费拉瑞特也希望将这一象征价值归功于古老的「俄罗斯城市之母」基辅。

费拉瑞特的言论在信徒中造成了很多混乱，其中神职人员的很大一部分仍然非常依赖于荣休宗主教，而一些非专业人士已经散布了抗议旧苏维埃等级制度的抗议活动。有人甚至提出了在新教会过度内部分裂的情况下撤销文件的假设。

对于他来说，叶皮尼都主教没有评论他的前导师变成对手的批评和威胁，但他的一些陈述进一步讨论。根据基辅大都会的说法，「与主要都主教舍甫储克(Svyatoslav (Shevchuk))领导的乌克兰希腊天主教会的联盟，他已经找到了相当多的合作。在《Espresso.TV》节目上，叶皮凡尼回忆说」与希腊天主教徒我们正在开展许多重要的项目，我们正在参与许多示威活动，「显然已经讨论过可能的统一。」

在与他的牧首斯托斯拉夫(Svjatoslav)会面时，我们讨论了进一步加深合作的问题。我们在其中发展对话，我们不知道它将带走多远;理论上，甚至最终都有可能达成联盟。在自治教会的负责人看来，所有乌克兰东正教都注定要统一，意味着莫斯科的服从和希腊天主教。