贝鲁特，启动耶稣会殉道者克鲁特斯神父封真福品进程

作者 Fady Noun

这位出生于荷兰的传教士于1985年“因信仰”去世。尽管有危险和战争，他仍想像提比林（阿尔及利亚）的隐修士一样完成他的使命。治愈分裂是他最大的挑战。这个工作引发了亲叙利亚、左翼和什叶派黎巴嫩政党的报复。

贝鲁特（亚洲新闻）- 1月22日，开启荷兰耶稣会士尼古拉斯•克鲁特斯（Nicolas Kluiters）神父封真福品进程，1985年3月14日，他在贝鲁特的一条公路上遭绑架，并被折磨致死。教会法庭在耶稣会教父的圣若瑟教堂被正式委任负责准备相关档案。委任会议由贝鲁特拉丁礼宗座代牧塞萨尔·埃萨扬（César Essayan）主教主持。为了纪念这一事件，主教特别在这一天主持弥撒，巴尔卡 (贝卡南部) 的居民纷纷前来出席弥撒，尼古拉斯神父曾是这个马龙尼礼村庄的神父，几乎所有人都认为他是圣人。

1940年，克鲁特斯出生于（荷兰）代尔夫特，在学习美术后于1966年加入耶稣会。然而，他更愿意放弃他的画笔，因为圣伯多禄同样放弃了他的渔网。在接下来的 10 年里，他在完成神学研究后被祝圣为神父。他曾在黎巴嫩生活过，学习阿拉伯语，并获得了 USJ 的社会工作者文凭。1976年，他与各位掌上，特别是与耶稣会总会长科尔文巴赫（Peter-Hans Kolvenbach）达成一致，来到雪松之国开始他的使命。

起初，克鲁特斯神父在Bèkaa定居，在一些女性宗教教团（圣心会、慈幼会、玛丽亚方济各会传教修女， Jabboulé小姐妹修会修女，与Taanayel修道院的其他三位同修会兄弟（Hans Putman、Hani Rayess 和 Tony Aoun 神父）一起进行传统的宗徒使命：弥撒和办告解、洗礼和葬礼，教理问答和首领圣体培育、福音分享会、退省和青年活动等。1981年，应Zahle马龙尼礼总主教伊斯坎达尔（Georges Iskandar）的要求，他被任命为 Barqa 的本堂神父。

1980年代的挑战

简而言之，委托给贝卡耶稣会士的牧灵任务似乎很少或根本没有。累人的任务，是的，也许，但没有特别的风险。但这种评估只适用于和平时期。在 1975 年令黎巴嫩不安的内战气氛中，情况已不再如此。这位神父的伟大工作在于，他能够将信仰与发展紧密相联。他一到村子里，村民心中就出现了一个大大的问号：留下还是离开？由于战争的不良气氛，该中心受到其地理位置的影响，以及不得不承担的移动、离开该地区、前往首都的风险。

与许多其他地区一样，巴尔卡饱受经济困难和堂区争议的困扰。在位于村庄两端的圣米歇尔和圣若瑟教堂中，敌对家庭各自主持弥撒。对于克鲁特斯神父来说，这种内部情况正是最大的挑战。他在个人笔记中写道：“我在贝卡的圣召奇迹是，我有幸目睹曾经互相争斗的村民们的转变，他们变成了共同建设未来的人”。

为此，克鲁特斯神父能够熟练地使用神父和社会工作者的一切技能。在村庄两端的小教堂中间，他建造了一所补充学校，并鼓励圣心会修女在该地区定居。由于熟悉民间信仰，他在户外进行拜苦路活动。他还开启了各种公用事业工程：土方工程、灌溉渠、蓄水池、果树种植园（一种打击非法大麻种植的方法）、服装作坊（与贝鲁特纺织厂合作）、挖掘通往遥远果园的道路和为牧者建造教堂，并创建药房（与马耳他骑士团合作）。

这些旨在团结民众的项目使居民从最初的惊讶变成对他的支持。随着时间的推移，人们变得越来越习惯。出于个人的选择，这位荷兰神父只有当地居民提供给他的住所。他也不怕四处走动，几年前他穿越了贝卡。每天他都会去赫尔梅尔为查尔斯·德·福柯小姐妹修会的修女们主持弥撒。人们难以理解他混杂的阿拉伯语。副圣品律师西金（Thom Sicking）神父笑着说，“他最后会用北方口音说话”。遗憾的是，随着时间的推移和正在筹备中的项目，一些相互争斗的派系——亲叙利亚、左翼或什叶派政党——感到被这个人的形象所掩盖，与他们的影响力形成鲜明对比，最重要的是，他们的计划：这让他们感到担心。

1984年，也就是他去世的前一年，克鲁特斯神父前往罗马进行一段时间的退省。他认为他在巴尔卡的任务已经结束，并开始考虑在苏丹的使命。然而，科尔文巴赫神父还有其他计划。因此，他决定返回巴尔卡“以巩固已完成的工作”，尽管该任务存在危险。西金神父将这一决定比作（阿尔及利亚）提比林隐修士的决定，尽管当时在该国肆虐的伊斯兰极端组织带来的危险，但他们选择与民众团结一致，留在他们的修道院。他们为此付出了沉重的代价，因为他们被绑架并被斩首。他们于 2018 年 1 月 26 日被封真福品。科尔文巴赫神父说到，对于尼古拉斯•克鲁特斯神父和隐修士来说，殉道的来临“并不是一个惊喜，而是与被钉十字架和复活的主、基督的奉献一起成长的果实。”