作者 Giorgio Licini *

巴布亚新几内亚议会批准了一项修正案，将该国确定为“独立的基督教国家”。乔治奥·利奇尼神父（巴布亚新几内亚明爱会）：这可能是一句空话，并不能解决该国面临的真正挑战。

莫尔兹比港（亚洲新闻） - 上周，巴布亚新几内亚议会批准了一项宪法修正案，将该岛国改为教派国家。数月来，这一决定遭到天主教会反对，但最终获得了80票赞成，只有4票反对。总理詹姆斯·马拉佩（James Marape）与推动该倡议的五旬派和福音派团体关系密切，他对此表示满意。但是，正如宗座外方传教会传教士利奇尼（Giorgio Licini）神父在这条评论中解释的那样，他曾任巴布亚新几内亚主教会议秘书长，现在负责明爱的宣传活动——《基本宪章》的修改实际上并没有回应巴布亚社会的问题和需求，而只会分散人们对该国实际问题的注意力。

2025年3月13日星期四，独立五十年来，议会首次迎来一位女性议员，即尊敬的。北布干维尔岛众议院议长弗朗西斯卡·塞莫索（Francisca Semoso）主持了会议。社交媒体上的反应并非都是积极的。基于根深蒂固的文化态度和习俗，有些人认为女性比“老板”和领导优越，这种观点仍然是不可接受的。众议院的形状与塞皮克人古老的塔姆巴兰大厦十分相似，只有通过了入会仪式的男子才能进入这里进行精神和仪式活动。

如果你们愿意，可以把它看作一个极端案例，或者少数人的情绪反应。但它很好地代表了巴布亚新几内亚目前正在经历的危机以及对文化和民族认同的疯狂探索。内部存在紧张局势，外部存在恐惧。

显然，当前的社会结构和民族信仰体系是由三个主要成分塑造的，这三个成分源自三种不同的、有时甚至相互冲突的历史经验。第一是四万多年来渗透在村落和山谷中的祖先遗产。随后是政治殖民化，并伴随着19世纪末和20世纪的西方教育和宗教信仰。我们现今生活在即时通讯、多元化和流动的时代。巴布亚新几内亚社会还远未将这三种历史经历融合成一个新的、可接受的、令人满意的社会模式，让民众感到扎根和安全。事实却恰恰相反，各个层面都存在着分裂和不确定性。现在似乎没有任何政治、民间或宗教领导人能够维护国家的团结和完整。

除此之外，还有文化和地区隔离。巴布亚新几内亚不仅对世界其他国家来说不太重要，而且其邻国的生活方式也与美拉尼西亚大社区格格不入。印尼基本是一个穆斯林国家。澳大利亚和新西兰是自由和世俗的，男女之间在角色、性别特征和社会意义方面的差异越来越小。如果我们不像我们的邻居——而且也不想像他们——那我们是什么？这是一个根本问题。

这项所谓的基督教法案声称能够解决国家认同危机。来自传统教会和新教会的新教、福音派和五旬节派牧师都相信，当基督教得到国家宪法正式和明确的承认时，国家和谐与进步将得以实现。然后，每个人都会团结起来，围绕民族认同的新支柱，战胜暴力、腐败、无知和私利。得到了现任首相、尊敬的阁下的大力支持。詹姆斯·马拉佩是一位虔诚的、以神为中心的基督复临安息日会信徒，他认为，基督教法案的宪法修正案将有助于实现他的愿景，即让巴布亚新几内亚成为“地球上最富有的黑人基督教国家”（他在2019年掌权时承诺，将在“十年内”实现）。

欧洲文化和人民几乎没有什么可批评的。几个世纪以来，旧大陆的居民一直生活在教派国家中，认为王位与祭坛的联盟是最好的政治组织和社会凝聚力的形式。至今英国国王仍是英国圣公会的领袖。现在我们意识到它可能对王位有用。

随着2025年3月11日议会第二次批准基督教法，巴布亚新几内亚的基督教会已经屈服于当今的国家和政府，天真地认为政客（以及整个社会）现在会在牧师宣扬福音的社会和道德教义时按照牧师说的做。由此，和平与繁荣将会到来。

然而，要使巴布亚新几内亚成为世界上最富有的黑人基督教国家，这可能还不够。首先，基督教本身是肤浅和碎片化的。取代传教士的当地领导人人数有限、教育程度低、冷漠，不足以应对迅速变化的现代世界的挑战。许多投票将国家名称修改为“巴布亚新几内亚独立基督教国家”的议员，无论言语还是行为，都没有表现出对教会和信仰实践的认真参与。宪法修正案到处添加，只是为了破坏为另一种形式的国家——世俗的、非宗派的——所构想的美丽文本，这些修正案很快就会被遗忘，而这个国家将因生活成本的上升和就业机会的减少而变得更加幻灭、愤怒和饥饿。

要想变得“富裕”，巴布亚新几内亚只能从基督教中汲取个人诚实、利他主义和广泛的公共利益意识，而这些都是政客和官僚所缺乏的。其余则需要教育、投资和基础设施。在一个国土面积大、与外界隔绝、人口稀少、由机会主义的当地地主控制的国家，实现这三个要素极其耗时且困难，几乎不可能实现电气化和现代化。

对于巴布亚新几内亚来说，“黑人”这个词似乎是不可能的。这里的居民有着令人着迷和好奇的深色皮肤，常常让人能够正确猜出他们的原籍省份。但是，当地黑人现在或将来对经济以及国家命运有多少控制权呢？“皮肤”是完全黑色的还是通常是西方白、中国黄或印度棕？责怪外籍人士？这不是一个优先事项。没有他们就没有商业、没有贸易、没有银行业务。由于该国受教育机会很少，特别是高等教育机会，而且缺乏创造财富和就业机会的投资和基础设施，完全摆脱外国依赖的日子似乎仍然遥远。

将巴布亚新几内亚视为“基督教国家”在许多方面都有用：对于与邻国建立民族认同感、对于道德启发、对于社会凝聚力等。但是，我们不禁会想起安提阿圣依纳爵的话：“沉默而存在，胜过说话而不存在。”（厄15,1）；“我们不但要称自己为基督徒，而且要真正成为基督徒。”（致马格尼西亚基督徒的信 4,1）。这是对基督教的真诚而健康的精神态度。另一方面，宪法修正案反映的是感知到的需要，而不是现实情况。

巴布亚新几内亚将从2019年的人均GDP不到4000美元起步成为地球上最富有的黑人基督教国家，到2029年将超过百慕大（世界上真正最富有的黑人基督教国家），人均GDP稳定在5万美元左右（Laveil，2019年），这纯粹是空谈。没有一个深色皮肤的太平洋国家，甚至连斐济都没有进入世界上最富有的十大黑人基督教国家之列。人们不禁要问，近六年前，总理詹姆斯·马拉佩上任时，是什么样的经济学家和规划师给他提出了建议。当“国家”的概念受到质疑时，就会发生这种情况。一些被忽视的省份要求财政自治的请求日益增多。布干维尔自治区已非正式地将2027年9月1日定为独立日期。马拉佩总理对布干维尔独立极为犹豫——在2019年的全民公投中，97.7%的民众支持独立——但他很快对大多数人要求修改基督教宪法的呼吁表示欢迎。

很难想象这其实是一种绝望和妄想的行为。事实上，对于许多真正信仰基督教、虔诚实践基督教的人来说，情况并非如此，其中包括天主教徒。但是传统的新教教会现在又该怎么办呢？它们如今正逐渐衰弱，或许正拼命寻求支持。或政府在道德和财政方面的支持；还是五旬节派团体，深受宗教意识形态和“货物崇拜”[一种基于预期祖先灵魂乘坐载有食物和其他货物的船只抵达的信仰体系] 残余的影响，他们虚假地向人们承诺永远不会到来的精神真实性、物质繁荣和进步？

为了正常发展，国家必须在传统习俗和价值观、现代技术和基础设施以及基本基督教价值观之间找到平衡。主要目标是促进诚实、正直与合作；通过生产巴布亚新几内亚目前进口的产品，发展经济，创造长期可持续的就业机会；解决当前的交通、电力、水和电信问题，包括建立目前几乎不存在的公共海事部门。除此之外，一切都表明，到2029年，巴布亚新几内亚可能将比十年前更贫穷，而不是更富裕。

* 宗座外方传教会传教士，巴布亚新几内亚明爱会宣传主任

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