皮扎巴拉枢机：耶路撒冷‘母亲教会’建立在‘正义、真理、宽恕’之上
拉丁礼宗主教今天从教宗方济各手中接过枢机帽。希腊东正教宗主教的出席见证了普世主义的进步。这个现实包含了西方世界（家庭）和东方世界（出埃及）的问题和挑战。萨科暑假的亲近、亚洲教会与信仰之间的桥梁。
梵蒂冈城（亚洲新闻） - 耶路撒冷是“母亲教会”，其中讲着不同的语言”，却能够“为着基督复活的圣神之光”互相理解。今天，耶路撒冷拉丁礼宗主教皮扎巴拉（Pierbattista Pizzaballa）从教宗方济各手中接过枢机帽，并这样向《亚洲新闻》表示。第一位获得枢机帽的常驻宗主教在主教大会前夕接受采访，讲述了圣地34年来的变化，人们“几乎”不知道凝聚“正义、真理和宽恕”有多么重要。
自2020年起，这位方济各会神父开始担任第十任耶路撒冷拉丁礼宗主教，1965年，他出生于加莫省，并从1999年起开始在圣地服务。2004年5月，他当选守护人，连续两次连任。2016年6月24日，特瓦尔（Twal）宗主教退休后，皮扎巴拉枢机被任命为宗座署理。该司法管辖区包括以色列、巴勒斯坦、约旦和塞浦路斯的拉丁礼天主教徒，领土分为71个堂区和6个教区。以下为皮扎巴拉枢机的采访内容：
阁下曾多次谈到耶路撒冷对于普世教会的“中心地位”：今天的角色是什么？
首先，耶路撒冷是母亲教会，宗徒们从这里出发并宣扬福音。这是起点，永远不能将母亲遗忘，不仅从历史、从根源的角度出发，而且还需要试着去了解是从哪种教会模式开始的：五旬节，这里讲着不同的语言”，却能够“为着基督复活的圣神之光”互相理解。另一个值得一题的方面是，耶路撒冷至今仍相当于一个实验室，不同的教会、社区和宗教在这里共存，有时很好，有时不太好，有困难，但也有非常美好的经历。我相信这是一个宝贵的实验室，这个已经进行了数个世纪的实验在社会日益多元化的世界各地重演。
耶路撒冷和圣地时常因争议、甚至暴力和冲突相关事件而被谈论。什么是希望的象征？
我在耶路撒冷已经34年了，我清楚地记得我到达时的基督教现实、教会之间的关系以及目前的情况。明天[对于阅读的人来说是今天]，耶路撒冷的希腊[东正教]宗主教将出席主教长会议，他的到来象征着团结：这是情况发生巨变的一个例子，这不仅是这座城市保持“现状”，因为事情会随着耐心和一致性而改变。这座城市对那些匆忙、想要立即得到答案的人并不慷慨，但它知道以一种非常有力的方式滋养那些正在寻找可靠事物并需要时间的人。
那么您当选枢机的前景如何呢？您也将成为圣城的第一位常驻枢机。
要谨记这个角色要承担的责任，并一如既往地工作。成为基督徒的声音，为基督徒服务。
您能为普世教会带来什么？
提醒正在思考要走采取的方向、世界和教会中正在发生的划时代变化的普世教会，有必要回归根本：与耶稣基督、福音的关系，没有太多的装饰。并从那里重新开始。我们需要回到基督教信息的核心。
在圣城如何界定拉丁礼教会与其他教派的关系？
我们经常谈论教会之间争夺圣地的斗争，这是它们其中一个标签。当然，这个元素过去就存在，并不是说我们在这座大型公寓里的关系总是完美的，而是更和谐，我们设法生活得很好，尽管有种种限制，我们设法让这座大楼继续运转’。关系改善了很多，也许是因为我们人少，我们必须意识到拥有一个统一的声音很重要。这并不总是那么容易，每个人的敏感度不一样，但我们有这种意识......知道如何在一起！
人口一直在减少吗？
是的，人口减少有两个原因：一是因为家庭数量少，结婚的人少，二是移民现象，尤其是年轻人。我们内部包含了西方世界（家庭）和东方世界（出埃及）的问题和挑战。
阁下，您认为应对这些紧急情况的福船前景如何？
相反，观点并没有改变。我们还必须更加坚定地致力于天主教会及其内部各种仪式的团结，对我们来说，团结不是像西方那样的抽象元素，而是具体的东西。我们的教会分布在四个边界封闭的国家，因此团结首先意味着能够在身体上找到彼此，这并不容易。我们是耶路撒冷教会，但我们大多数信徒甚至无法来到圣城。任何宗教都不是一座孤岛，即使在与其他信仰的关系中，我们也必须意识到，我们的问题不能通过只看自己来解决，而是要从对方开始，看看对方，倾听犹太教、伊斯兰教。要意识到，我们是错综复杂的关系的一部分，没有人能够单独找到解决方案。
由移民组成的教会是否有助于开放？
这个情况带来了更多的复杂问题。但与此同时，它使教会的生活更加丰富多彩，甚至更加普世，在耶路撒冷，教会不可避免地具有这种普世的维度。
宗教和政治因素相互交织，您近期还谴责俄罗斯和乌克兰教会在战争背景下发生的事情是“可耻的”……
我用了强烈的措辞来强调教会始终需要保持自由。如果不能摆脱政治环境和权力，就不能自由地宣讲福音，谈论和解与宽恕，谈论救赎，相反，政治环境和权力具有完全不同的动力，并且彼此完全矛盾。特别是在像我们这样的冲突背景下，教会——以及宗教——必须在高度意义上发挥政治作用，他们必须给出方向、指示，使用非排他性的语言。在耶路撒冷，我总是要与犹太人、基督徒和穆斯林打交道。 从“我而不是他人”的假设开始意味着否认现实，因此否认我对天主的信仰，天主必须照亮我的公民生活，而不仅仅是我的宗教生活。
这也是为什么您对近期发生针对基督徒的严重暴力和虐待事件时采取强硬立场吗？
当然！在耶路撒冷，你艰难地学到了一个基本要素：融合正义、真理和宽恕。没有先后之分，因为三个因素必须相互结合。你不能不谈论正义，否则正义就会被剥夺，但如果你只谈论正义，它可能会变成正义主义，从而造成其他不正义。你必须使用真理的话语，但你也必须谈论宽恕与和解，否则正义就会变成复仇。
例如，在有关加色丁礼巴格达宗主教的事件中，政治和宗教交织。你是为数不多的为他辩护的声音之一……
生活在耶路撒冷，我非常清楚，作为一名牧者，有时会感到不被倾听或被孤立意味着什么。要告诉萨科枢机，“你并不孤单，我们与你同在”。
阁下，您与犹太和穆斯林世界的关系如何演变？
我们没有太多进行理论或交流的机会，但我们总是从共同的生活出发。我们有倾听、对话、团结和其他更困难的美好现实。但多年后我可以说，这将是陪伴我们的方式，我们永远都会有美丽和想要毁容它的人。
总而言之：圣城是否也是东方、亚洲教会和中国的“桥梁”，这也是教宗方济各极为重视的？
耶路撒冷和整个圣地一样，是东西方的交汇点和冲突点。那些对精神生活、信仰感兴趣的人，那些渴望了解宗教生活的人不能忽视它给数十亿人带来的遗产和纽带。在亚洲，有伊斯兰教，它带来了许多挑战，但也有像菲律宾这样有着深厚基督教根基的国家……从更广泛的角度来看，虽然有不同的动力，但有一个共同点、一个共同的根源、一个共同的种子，是耶路撒冷，它仍然是教会和世界生活的中心。
照片来自耶路撒冷拉丁礼宗主教网站
