作者 Vladimir Rozanskij

尽管有最严重的担忧，但过渡是以非暴力的方式进行。 迁移由堂区集会决定。 但是有人试图引起国家干预。 修院和朝圣地的问题，成为东正教和天主教徒的参考点。 到目前为止，在10个教区中，只有两个交给基辅：文尼察和敖德萨。

莫斯科（亚洲新闻） - 原地自治教会文件交付一个月后，估计约有300个俄罗斯堂区，已经转去成为新乌克兰自治教会的管辖范围。

乍看，这个百分比有限：在乌克兰的莫斯科宗主教区，所有基础设施的2.5％，包括修道院、教区和主教会议主管部门。 但考虑到教会结构的长期性，它的比例相当高：在短短一个月内，这通道比前五年高出四倍，即从Majdan(塞尔维亚山) 的反俄「革命」开始，呼吁改革。

虽然害怕暴力的恐惧很普遍，但这一进程似乎相当和平。 根据乌克兰的立法，每个堂区的大会决定小区的地位：它是当地教会的实际成员的会议，而不是村庄或小区居民的一般聚会。

多年来，乌克兰政府也一直受到批评，希望统一管理宗教团体内部生活的法律，而不区分不同的宗派和成员资格。

即使是新的乌克兰渴望成为其成员的欧洲共同体也批评了这一点，许多当地小区已经宣布，他们将来会向欧洲法院提出针对这些规则的上诉。

在新教徒中，小区集会按照严格的成员分类进行会面，而在东正教堂区的法规中，归属标准似乎更具弹性。 有18岁及以上的教区居民，他们自称是东正教徒，从未被定罪为民事或教会罪。

一些法规包括定期参加礼仪庆祝活动，或宣布堂区牧师的批准。 这些变量公式，通常允许在信徒群体外部的所谓「游客」，他们根据情况投赞成票，或者反对小区通过另一个司法管辖区。

在许多法规中，如果小区成员的大多数（50％+ 1）参与其中，则议会有效，而管辖权的通过需要三分之二的选票；根据这些百分比，计算出所需「游客」的数量。

教会架构、自治和俄罗斯人的运作不仅限于教区管理：「关于良心和宗教团体自由」的法律，预见了其他结构的存在，如修道院，会议区，任务和教区。 即使这些也可以决定各种正统服从之间的管辖权。 在自治教会文件之前至少有四个，今天有两个，但有各种小型异见组织，特别是在地方一级。

最微妙和最重要的建筑是修道院，聚集了大批信徒和朝圣者，从基辅和Pochaevsk洞穴的两座修道院（几座修道院）开始。 这些都有来自竞争司法管辖区的大量奉献者，甚至还有希腊天主教徒，他们在礼仪和朝圣地留下了相当纪念品。

乌克兰东正教牧首退休宗主教菲拉列特（Denisenko）和新的基辅都主教伊皮凡尼(Epifanyj)已多次宣称，他们期望拉菲里和修道院走向自治教会，教士的集会或高层许可是必要的事。 还有可能进行国家干预，因为土地归乌克兰国家所有：它可以解除租约和使用权合同并征用修道院，将其分配给另一个管辖区。

然而，最令人向往的对像是教区，其管理部门享有充足的免税待遇。在这种情况下，该路向由主教决定，得到都主教市和教区神职人员会议的通过就可以，但这里的立法是非常粗疏。

到目前为止，在宣布他们想要搬到基辅的10个教区中，只有两个已经转移，即文尼察，而有都主教西默盎和敖德萨，以及个人身份都主教亚历山大(Aleksandr)，他是都主教奥努夫里 (Onufrij) 的牧者（俄罗斯管辖区主负责人）。文尼察都会教区目前正处于法律纠纷之中，因为奥努夫里已任命替代「叛徒」西默盎。

俄罗斯东正教和乌克兰人之间的压力和相互操纵，正在以各种形式发生，但到目前为止，没有像恐惧那样令人震惊的相互暴力案件。在许多堂区，在决定组织他们的路向之前，信徒们正等着看邻居集会的结果，甚至祭司也使用不同的教区居民的定向策略。新的乌克兰教会将必须避免由地方政府维持的垄断诱惑，真正让人民决定这个国家，以及整个东正教教会未来的重要问题。