不要基于“昨天和今天丑闻造成的危机”，就“仓促地”判断教会，也不要将“右派”和“左派”等类别用于教会。“不要将危机与冲突混为一谈”，“这会促使某些精英主义态度和‘封闭团体'的出现”。

梵蒂冈（亚洲新闻）- 危机时期是“圣神的时期”，是天主计划的一部分，我们可以放心地看着它，一切都会以一种新的形式出现。对于教会来说亦是如此，不要基于“昨天和今天丑闻造成的危机”及其改革，就“仓促地”判断教会，实施的改革不能成为“旧衣服补丁”，而是“重新穿上新衣”——基督身体，“并显示出所拥有的恩典不是源自我们，而是天主”。

教宗方济各是为完成这项任务而提醒罗马教廷及枢机大会——依照传统，他们今天会面互祝圣诞快乐——，切勿“将危机与冲突混为一谈”，“这总是形成一种对比、一种竞争，使人失去共同归属感并“促使某些精英主义态度和‘封闭团体'的出现，后者促进那些削弱我们使命普世性的局限性和片面性逻辑”。“第一个制造冲突，我们必须设法远离的罪恶正是闲言碎语，它会使我们陷入最悲伤、最不愉快和令人窒息的自我指责中，并使每一次危机都变成冲突。”

在这个“圣诞时期，大流行、卫生、经济和社会，以及教会危机肆虐全世界”，教宗方济各强调了危机的“价值”。圣经中伟大的先知都曾经历过危机——从从亚伯拉罕到摩瑟——，耶稣——在沙漠中，在客西马尼和十字架上——与圣保禄也都曾经历过。“谁没有以福音的眼光看待危机，就只能对一具尸体进行尸检。我们对危机感到恐惧，不仅因为我们忘记了福音告诉我们的方式对其进行评估，而且因为我们忘记了福音首当其冲使我们陷入危机。”

教宗方济各将讲话的重心放在教会上。“教会一直是一个陶土花瓶，它因承载的东西而珍贵，而不是因为其自身。在这段时间里，铸造我们的粘土似乎破损，裂开，碎裂了。我们必须努力避免让自己的脆弱性成为宣讲福音的障碍，而是体现富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱（参厄2，4）。”因此，在教会中使用“右派、左派、进步派和传统主义者类别”，会破碎，两极分化，扭曲并违背其本质：它是一个永远处于危机中的载体，正因为它活着，但绝不能成为胜利者和失败者发生冲突的载体。实际上，它将以这种方式散布恐惧，变得更加僵化，减少宗主教，并施加统一和标准化的逻辑，这与圣神赋予教会的丰富性和多元性相去甚远。圣神所制造所带来的新颖性绝不会与老旧的相悖，而是一种从老旧发芽的新事物，并使其始终硕果累累。”

“老旧的一切”是传统、‘古老的事物’”，是由我们已拥有的真理和恩典组成。“新事物是我们逐渐了解的真理的各个方面。福音的历史生存方式没有耗尽其理解力。如果我们让自己受到圣神的引导，那么我们每天将越来越接近《一切真理》（若16，13）。相反，如果没有圣神的恩典，人们甚至会开始以大会的形式来思考教会，并视其为任何一个由多数派和少数派组成的民主大会，而不是指向共融。只有圣神的存在才能使其与众不同”。

因此，必须将危机时刻视为“赐予我们的恩典时刻，让我们了解天主对我们每个人及整个教会的圣意。必须进入一种表面看起来矛盾的逻辑，《我几时软弱，正是我有能力的时候》（格后12，10）。我们必须记住圣保禄对格林多人的保证：“天主是忠信的，祂绝不许你们受那超过你们能力的试探，天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担》（格前10，13）。不中断与天主的对话至关重要，即使辛苦。我们决不能厌倦一直祈祷。”“祈祷将使我们能够'盼望一切希望'（参罗4:18）”。

讲话结束时，教宗方济各赞扬了“许多“在罗马教廷中“谦卑、谨慎、默默、忠诚、专业、诚实”工作的人。他向“所有与我一起为福音服务的你们请求圣诞礼物：你们慷慨又热情的合作，向贫困者宣讲喜讯（参玛11，5）。请大家谨记，只有那些接纳从下层而来的穷人之人才真正认识天主，后者正是以这种身份自上而来。我们看不到天主的面容，但是当我们尊重近人的面容，满足其他人的需求时，我们可以体验天主转向我们的经历。[6] 现在不要让任何人自愿阻碍主正在做的工作，我们要求谦卑的恩赐，使祂得以成长，我们缩小。”（FP）

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