在耶稣内，诫命不再是一系列的负面处方，「但基督的肉体，爱我们、寻找我们、宽恕我们、安慰我们，在祂的身体中重新与天父共融，因罪恶的不服从而失丧」。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 对于基督徒来说，诫命是「默观基督使我们接受祂的心、祂的渴望、祂的圣神」。 「按照圣神的渴望」是耶稣诫命的转变，耶稣来临不是要废除，而是要完成律法。在今天的接见群众时，教宗方济各继续关于诫命的教理讲授，他总结说，「根据圣神的渴望」是阅读的关键。

聚会愉快地被一个阿根廷孩子「打扰」了，他向教宗打招呼，然后在保禄六世大厅的台上待了很长时间。教宗方济各用西班牙语笑着说：「这个孩子沉默，不说话，但他可以沟通，而且是自由的，真正自由的」。

教宗面对在场八千人，解释「在今天的教理讲授，我们可以总结十诫的道路，将其作为渴望的关键主题，这使我们能够追溯所取得的旅程，并从阅读诫命的文本，归纳所采取的步骤，总是在基督的充分启示中」。

「我们开始以感恩作为信任和顺从关系的基础：天主，我们已经看到，在祂给予更多之前，不要求任何事物。祂邀请我们服从，从偶像蒙骗中赎回自己。事实上，在这个世界的偶像中，寻求个人的实现，使我们陷入困境并奴役我们，而赋予我们发展身量和一致性，是与基督一起，在祂内借着圣父使我们成为孩子，与主建立关系（参见厄弗所书 3:14-16）。这意味着一个祝福和解放的过程，这是真实的安息。正如《圣咏》所说：『我的灵魂只安息在天主内；因为我的救援是由他而来』（圣咏62:2）」。

「这自由的生活成为我们个人历史的，并使我们与从婴儿到现在的生活，使我们成年并能够给予我们生活中的现实和人民正确的重量的东西保持一致。在这条道路上我们与邻居建立关系，他们从天主在耶稣基督所显示的爱开始，是对忠诚、慷慨和真实之美的呼唤。但为了像这样生活，我们需要一颗新的心，无人居住精神（参见厄则克尔先知书 11:19;36:26）。

这种内心​​的「移植」是什么？通过新的欲望的礼物（参见罗马书8：6），这些是在天主的恩宠中播种的，特别是通过耶稣实现的十诫，正如他在「山中圣训」中所教导的那样（参见，17-48）。「事实上，在默观十诫中所描述的生活时，这是一种感激的、自由的、真实的、祝福的、成熟的生活、守护者和生活的爱好者，忠实、慷慨和真诚，我们几乎没有意识到，在基督面前找到自己。诫命是他的『X光』，他把它描述为一个让他的脸出现的摄影底片 - 就像神圣的裹尸布一样。因此，圣神通过播撒他心中的恩赐，圣神的欲望，丰富了我们的心。按照圣神的欲望，按照圣神的节奏。」

「看着基督，我们看到了美、善和真理。圣神创造了一种生活，按照这些渴望，在我们身上引发了望德、信德和爱德。因此，我们更好地发现了主耶稣没有来废除法律，而是满全法律，法律根据肉体是一系列的处方和禁令，根据圣神，这法律成为生命（参见若望福音6:63，厄弗所书2:15），因为它不再是规范，但基督的肉体，爱我们，寻求我们，宽恕我们，安慰我们，在祂的身体中重新与圣父共融，为罪的不服从而迷失。所以诫命的表达中的消极性：不是偷窃，不是杀人，是转变为积极的态度。」

「在基督内，只有在祂内，十诫不再成为罪的谴责（参见罗马书 8：1），却成为人生的真实真理，即对爱、喜乐、平安、宽容、仁慈、善良、忠诚的渴望。我们从圣神的力量中传递出肯定，积极的态度。这是在诫命中寻找基督的必要条件：丰富我们的心，使之充满爱当人类偏爱按照基督生活的愿望时，祂开启了救赎的大门，这是他唯一能够达到的，因为天主父是慷慨的，正如《天主教教理》所说的，「祂盼望我们渴望他」（天主教教理2560号）。

「如果是邪恶的欲望毁了人（参见玛15：18-20），圣神在他的心中奠定了他的圣洁欲望，新生命的种子（参见若望一书3:9）。事实上，新的生命并不是与规范保持一致的巨大努力，而是开始引导我们走向规范的天主的神。在我们被爱的喜悦和爱我们的快乐之间愉快地协同作用。我们满足了这两个人的喜乐」。「这是我们基督徒的诫命：思考基督敞开心扉，接受祂的心，祂的欲望，祂的圣神。」

教宗方济各向波兰人问候时，回忆起波兰人的家庭乌尔玛，「在第二次世界大战期间被纳粹德国人射杀，用于隐藏和帮助犹太人。在默想十诫的背景下，这个等待悔改的天主仆人大家庭，就是我们所有忠诚于天主和祂的诫命，爱护邻人，尊重人性尊严的榜样。」