教宗：新冠病毒，愿天主助佑家庭发现新的爱之表达方式

昨天，教宗方济各前往圣母大殿的罗马人民之佑，以及圣玛策禄堂内的神奇的耶穌十字架受难像祈祷，这个十字架曾于1522年为结束罗马的「大瘟疫」而被带至罗马各区进行游行。

梵蒂冈（亚洲新闻）- 在这些被迫共处的日子里，愿天主助佑家庭发现新的爱之表达方式。今天上午，教宗在圣玛尔大之家特别为各个家庭奉献弥撒。影响全球的疫情仍然是教宗祈祷的中心，昨天，教宗方济各曾前往圣母大殿的罗马人民之佑，以及圣玛策禄堂内的神奇的耶穌十字架受难像祈祷，这个十字架曾于1522年为结束罗马的「大瘟疫」而被带至罗马各区进行游行。

今天，教宗除了呼吁众人继续为病患祈祷外，还特别念及家庭。他说，「我关心那些被困家中的家庭、不能上学的孩子们，也许家长们不能出门；有些人也将被隔离。愿天主助佑他们在这种新情况下寻到新方式去表达爱和共处。这是一个很好的机会，可以在家庭中找到具有创造力的温馨时刻。让我们为家庭祈祷，以便此时此刻的家庭关系永远繁荣」。

教宗方济各在讲道时评论了当天的圣经经文，即列王传下（思高列5.1-15）与路加福音（思高路4.24-30），并指出：「今天的两段经文中都有一种引人深思的行为，一种人的行为，但那却不是善良的精神：忿怒。拿撒勒的这些人开始听耶稣讲话，他们喜欢听他讲话，但随后有人说：『这个人在哪所大学学习过？他是玛丽亚和若瑟的儿子，他曾是木匠！他能告诉我们什么？』。人们都忿怒填胸。他们对此感到愤怒。而这种愤怒促使他们采取暴力。他们讲原来敬仰的耶稣赶出城外，把他从山上推下去。纳阿曼也是如此，这个好人就是这个纳曼，他也对信仰敞开心扉，但当先知派使者对他说让他在约旦河里洗七次，纳阿曼生了气。『看，我原想他会出来见我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，向患处挥动他的手，治好这癞病。大马士革的阿巴纳河和帕尔帕尔河，不比以色列所有的河水都好吗？我不能在那里洗得洁净吗？他于是转身，气愤愤地走了』」。

教宗接着说，「纳匝肋也有好人；但是这些善良的人背后是什么导致他们忿怒填胸呢？在纳匝肋会发生更糟的是：暴力。纳匝肋会堂的人与纳阿曼都认为天主只在非凡、与众不同的事中显现自己；天主不能行生活常事和朴实之事。他们不屑于简单。他们很愤慨，鄙视简单的事物。我们的天主使我们明白，他总是以朴素的方式行事：以朴素的方式在纳匝肋之家，在日常工作的朴实之中，朴实的祈祷的中…简单之事。而世俗的精神却将我们引向虚荣、表象，这两者都将以暴力告终：纳阿曼非常有礼貌，但他仍在先知面前摔门而去。暴力，一种暴力行为。会堂人民开始激动，愤怒并做出杀死耶稣的决定，但这都是潜意识的，他们将他赶走，要把他推下山去。忿怒是导致暴力的丑陋诱惑」。

然后，教宗又说到，几天前，他们给他看了「手机上的一个视频，显示了一栋被隔离大楼的大门。有一个年轻的先生要出门。保安告诉他不可以出去。然后这位先生怒视他，殴打他：『你算什么东西，黑鬼，能阻止我出门？』忿怒是傲慢者的行为，但却是傲慢穷人的行为，是精神匮乏的傲慢者的行为，是那些自欺欺人，自以为是的傲慢者的行为。忿怒之人是一个精神阶级：很多时候，这些人往往需要愤慨，唯有如此才能感到自己像个人。这也可能发生在我们身上：神学家称其为『法利赛丑闻』，天主的朴实、穷人的朴实、基督徒的朴实令我不敢置信，就像在说：『这不是天主。不，不。我们的天主更有文化、更睿智、更重要。天主不能以如此简单的方式行事』。愤怒总是以暴力告终、既包括肉体暴力，也包括舆论的暴力，两者皆能致死」。

教宗最后总结说，「让我们思考一下这两段经文：纳匝肋会堂人民与纳阿曼的忿怒，因为他们不了解我们天主的朴实」。

回顾昨天，教宗方济各离开梵蒂冈祈祷，希望疫情早日结束。他首先前往圣母大殿敬奉的罗马人民之佑圣母像祈祷。随后，又在科尔索路上步行了一会儿，前往圣玛策禄堂，向那里摆放的神奇的耶穌十字架受难像祈祷，这个十字架曾于1522年为结束罗马的「大瘟疫」而被带至罗马各区进行游行。

教宗为这场肆虐意大利和世界各国的全球性大流行祈祷，希望疫情早日结束，病患早日康复，教宗还为近日病逝的患者祈祷，希望他们的家属能够找到安慰。他还念及医疗工作者、医生、护士以及那些为保障社会运转而做出贡献的人们。