「当你硬要坚认上主的旨意时，你就是一个偶像崇拜者，因为你更喜欢自己的思想，即偶像，而不顺从上主的旨意。」当你反抗「主的旨意」时，你不服从，「背命等于行卜」。好像在说你相信天主的同时，又「要靠算命占卜者『以策安全』」。

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 成为「好基督徒」就意味着要「服从」主的圣言，以避免犯下「拒绝了上主的命令」的罪，这恰好在于祂偏爱「我认为与没有」上主给我的命令是我不明白的。

这是今天上午教宗方济各在圣玛尔大之家弥撒讲道核心主题，来自于读经一（撒慕尔纪上15:16-23），其中撒慕尔责备撒乌耳，因为他不听从主的要求。

教宗方济各说，撒乌耳的罪的实质是他对天主圣言的「缺乏服从」，认为他自己对天主命令的「解释」是「更正确的」。主已命令以色列人不要从他们所征服的人民身上取任何东西，但他们却不服从。教宗方济各解释说：当撒慕尔代表天主拒绝（撒乌耳）时，（撒乌耳）试图解释：「但是，看哪儿有牛，有那么多的好肥的动物，我向他们献了祭物给上主。」他没有放任何东西，尽管其他人放了。相反，他以这种解释神的话的态度对他来说似乎是正确的，因此他允许其他人把掠夺的东西放在自己的口袋里。腐败的阶段：腐败始于一点点抗命，缺乏服从，并且还在不断发展。

教宗方济各说，在「剿灭」了阿玛肋克人之后，人民急忙从掠夺财物中「劫掠了大大小小的野兽，这是发誓要灭绝的第一批果实，献给了天主」。但是撒慕尔指出，上主比大屠杀和献祭，更喜欢「顺从声音」。他阐明了「价值观的等级制度」：拥有「服从的心」和「服从」比「奉献、斋戒、服从」更为重要。教宗继续说，「缺乏服从的罪」恰好在于对「我的想法，而不是主命令我不理解的事情」。他说，当你叛逆「主的旨意」时，你并不服从； 「这就像算命的罪过」。似乎，尽管你说自己相信天主，「你还是要去算命占卜，让他人为你看掌以防万一」。教宗重申，拒绝服从天主，缺乏顺从是例如「算命」。

当你硬要坚认上主的旨意时，你就是一个偶像崇拜者，因为你更喜欢自己的思想，即偶像，而不顺从上主的旨意。

对于撒乌耳来说，这种不服从使他失去了王国：「因为你拒绝了主的圣言，所以主拒绝了你作为国王」。这应该使我们对自己的服从性有所思考。例如，当我们陷入礼拜制度，道德礼拜制度时，我们常常偏爱我们自己对福音（...）的解释……这不是上主的旨意。上主的旨意是清楚的。他用圣经中的诫命将其告知，并在你内心以圣神将其告知。但是当我固执己见，将主的圣言转变为意识形态时，我是一个偶像崇拜者，我并不服从。

谈到《马尔谷福音》时，教宗方济各回想起人们曾批评门徒「因为他们没有禁食」。耶稣比喻：没有人在旧斗篷上缝新布，因为这样做「新布扯裂旧布，破绽就更加坏了」。没有人将新酒放入旧的酒皮囊中，因为「酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了」。主说：「相反」，「新酒应装在新皮囊里」。

主的圣言的新颖性，因为主的话语始终是新的，它始终带我们前进，总是胜利，它胜于一切。它克服了偶像崇拜，克服了自豪感，并且克服了对自己过于自信的态度，这不是通过（致力于）主的圣言，而是通过我围绕主的圣言建立的意识形态。耶稣有一个非常美丽的表达，解释了这一切，并来自旧约圣经中的天主：「我希望仁慈，而不是牺牲」；撒慕尔说:「听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。」

教宗说，成为「好基督徒」意味着对天主的圣言「服从」，倾听天主关于正义、慈善、宽恕和怜悯的言论。 而不是「生活中的矛盾」，而是使用「能够前进的意识形态」。 他说，的确是，主的话有时会「给我们带来麻烦」，但「魔鬼会做同样的事情」，「是在欺骗上」。

教宗方济各总结，成为一名基督徒，通过对天主的「信任」得出结论，「是自由的」。