教宗指出教会和世界仍然需要度默观生活的修女
教宗今天发表宗座宪章《寻找天主圣容Vultum Dei quaerere》中为度默观生活的修女们指出了十二个反思和辨别的主题，善度献身生活。支持使用社交网络，但不能“消耗和侵犯团体生活”。不能为了让隐修院不关门而“招募”修女。祈祷“敞开心扉拥抱全人类”，特别是受难的人、而不是“只顾自己的隐修生活”
梵蒂冈城（亚洲新闻）—要做“灯塔和火炬”，领导和伴随人类的步伐；做“清晨的哨兵”把“道路、真理和生命”——基督指引给世界。对教会来说，献身默观生活的女性是“不可替代的无价之宝”。这是今天发表的、教宗方济各于六月二十九日签署的宗座宪章《寻找天主圣容Vultum Dei quaerere》中指出的。
文件为度默观生活的修女们指出了十二个反思和辨别的主题，从而更好地善度献身生活。也是基于与现代社会对话的需要，但同时维护了默观生活的“基本价值观”。默观生命的主要特征是沉默、聆听和稳定，“这足以对当今思维方式构成挑战”。今天，默观生活也可以面临很多挑战。例如《寻找天主圣容》中强调的，“默观生活最危险的诱惑就是荒漠中的教父们所指的魔鬼的诱惑”。
在一个寻找天主的世界中，有时甚至是无意识的，度献身生活的人“成为睿智的对话对象”帮助人们认识“关于天主和人类的问题”。
借助这一目标、为了帮助默观生活的修会实现自己的圣召，第一个问题就是教育培养。这条道路把人引向不断效似耶稣，这代表了一个没有终点的过程，“要求不断皈依天主”。由此，要求隐修女们“鉴于当前的社会-文化和宗教背景，隐修院在圣召和灵修方面的辨别中要格外注意，不要陷于数量和效率的诱惑”。教宗指出的第二个问题，也是默观生活的关键就是祈祷，“敞开心扉拥抱全人类”，特别是受难的人、而不是“只顾自己的隐修生活”。“通过坚持不懈的祈祷，你们在教会生活中发挥着基本作用，你们要为许多在监狱里的、移民的、难民和受迫害的兄弟姐妹祈祷、代祷；为许多家庭、没有工作的人、穷人、病人祈祷和代祷”。
天主圣言的中心性是教宗反思的第三点。“这是各种灵修的第一个源泉、团体共融的原则”，要从“圣经过渡到生活”、填补“灵修和日常生活之间的差距”，“从聆听到认识到爱”。所以，天主圣言要深入到默观生活的“个人和团体生活中”，通过“超性的意识”帮助她们，“选择来自天主的而不是远离天主的”。最后，教宗还谈到了要将祈祷化成行动，“在爱德内赠与他人”。
第四点是圣体圣事与修和圣事的重要性，建议“延长朝拜圣体”、善度悔改生活，视之为“默想天主圣容的首选”。尝试天主的宽恕，可以成为“慈悲的先知和司祭；修和、宽恕与和平的工具”。这些也正是当今世界最需要的。
第五点团体生活也是“体现献身天主的方式”、是“福传的第一种表现”。为此，教宗强掉了“团体生活不断继续成长的进程”，最终走向“真正的友爱共融”。
第六点是默观生活隐修院所必要的法律自主权“还应该体现真正的生活自治，也就是说：哪怕数量很少，但也不要让绝大部分修女都是年迈的姐妹；在生活和神恩的承传中要保持必要的生命力；真正教育和管理能力；礼仪、团体友爱和灵修生活的尊严和质量；在地方教会中的意义以及融入；生存的可能；相应的隐修院建筑结构”。圣座度献身生活和使徒生活部还将“评估成立专门委员会的必要性”。总之，“这种行动的目的都是伴随的历程，使隐修院重振起来或者着手关闭”。
文件第七点向已经结盟或者尚未结盟的隐修院表示，“最初，所有的隐修院都应是这一联盟的组成部分。如果出于特殊原因，根据总会全体大会投票决定隐修院无法结盟，便要向圣座申请，由圣座采取相应的措施，批准这一隐修院不参与联盟”。在这样的情况下，将“通过隐修院交流和分享物质财富”保证为涉及隐修院提供“培育和具体需要的帮助”。
第八点是针对隐居修会，“他们是婚配教会与她的上主结合的标志”。总之，要被视为是“财富，而不是共融的障碍”。
第九点，教宗指出了工作，强调了圣本笃的教导。指出工作“要虔诚、忠实地完成，不能让只重效率的思维方式和一味追求事业的现代文化制约”。
沉默是第十点，意味着“聆听天主圣言”、“弃绝自己开辟接纳的空间”；沉默是“倾听上主和人类的呐喊”。
第十一点，教宗方济各指出了社交网络和“数码文化”对“思想和世界起到了决定性影响”。“就教育和传播而言是有效的工具”，但要求“谨慎的选择”。不能“消耗和侵犯团体生活；损害和制约默观生活”。
第十二点是禁欲，“简朴的生活、远离世俗、在服从、透明中交出自己”。献身生活要成为“友爱共融的见证，要在充斥着分裂和不平等的社会中鲜明地展示出，公共生活是可能的、是美好的，尽管有着年龄、教育的不同，有时还有文化的不同。你们的团体要是这一不同的可信标志”，且不会妨碍我们善度友爱的生活，还要丰富我们的生活。这样，她们的先知预言“将是给全人类的不断代祷；聆听了废弃文化受害者的哀嚎、默观将是一个阶梯，天主从这阶梯走下来与人相遇、人从这阶梯上天与天主相遇”。
