作者 Vladimir Rozanskij

在莫斯科和君士坦丁堡之间的紧张关系，与乌克兰东正教的独立有关，欧洲的俄罗斯东正教教会可以自由加入俄罗斯东正教教会。在20世纪的前几十年形成，围绕着俄罗斯革命的流亡者。 他们聚集了像别尔佳耶夫(Berdjaev)布尔加科夫(Bulgakov) 、洛斯基(Losskij)这样的伟大人物。 1900年最著名的俄罗斯神学家，如弗罗洛夫斯基(Florovskij) 、阿法纳西耶夫(Afanasev) 、施米曼(Schmemann) 、叶夫多基莫夫(Evdokimov) 、格萊曼(Clement) 在巴黎东正教神学院、亚历山大·涅夫斯基主教座堂工作。

 

莫斯科（亚洲新闻） - 君士坦丁堡宗主教区解散了西欧的特定俄罗斯教会管辖权，这是在1917年俄罗斯难民和移民革命后形成的。 这个相当意外的决定，是以一种非常重要的形式传达出来，在神父、信徒和观察者之间造成了困惑。

解散行动，是在11月27日至29日在伊斯坦布尔举行的普世宗主教区进行，在此期间，它还决定继续进行乌克兰东正教教会的独立，制定了一种新的自治教会的宪法章程。

根据11月28日的公报，由宗法管理员都主教若望Charioupolis签署，解散是希望「响应我们时代的牧民和精神需求，尊重教会法和由此产生的责任」。这一选择的细节和后果，将在君士坦丁堡主教议会的下一次会议上讨论, 都主教若望邀请信徒和神父「保持冷静, 等待确定最佳形式的牧民照顾。」

普世宗主教区的牧养关怀，可以追溯到1920年代。 一些俄罗斯主教和都主教一直与他们的祖国隔绝，1918年至1921年苏维埃政权掌势，在革命和「白军」与「红军」之间的内战之后接管权力。 主教给予他们祝福的亲沙皇白军的失败，结果带来了痛苦的选择。

大多数主教在塞尔维亚小镇斯雷姆斯基.卡洛夫齐（Sremski Carlovci）会面，他是哈布斯堡王朝下的塞尔维亚宗主教的所在地，并建立了「海外俄罗斯东正教会」，这在整个苏维埃时期，都是俄罗斯传统的保管人和革命前的沙皇情绪。 俄罗斯教会的这一部份，并没有承认苏维埃遗留下来的合法性，指责它与无神论国家合作。

这种分裂因为2004年统一得到补救，这主要得益于莫斯科现任都主教基里尔（Gundjaev）和现任都主教普斯科夫吉洪（Shevkunov）的努力，后者被称为普京总统的「精神之父」。

作为流亡者群体中最具影响力的大都会之一，艾洛伊(Evlogy) 并没有辞去莫斯科分部的职务，而是移居巴黎，作为西欧俄罗斯人的父权制代表。

一旦与祖国的关系变得不可能，艾洛伊就同意了普世宗主教，为西欧的俄罗斯人建立了督主教(Exarchate)。

在他周围形成了国外最负盛名的俄罗斯人群体，包括1922年被驱逐出俄罗斯的「哲学家船」的知识分子，以及别尔佳耶夫(Berdjaev)，布尔加科夫(Bulgakov)，洛斯基(Losskij)等人。他们为巴黎的东正教神学院工作，在亚历山大·涅夫斯基主教座堂献上了生命，后来在那里，20世纪最著名的俄罗斯神学家工作，如弗罗洛夫斯基(Florovskij)，阿法纳西耶夫(Afanasev)，施米曼(Schmemann)，叶夫多基莫夫(Evdokimov)，格莱曼和其他许多人。

艾洛伊一直认为自己与莫斯科宗主教共融，而这群「君士坦丁堡管辖范围之下」的俄罗斯人始终是「苏维埃」东正教俄罗斯与其他东正教，以及基督教和西方世界之间的调解桥梁。

鉴于莫斯科和君士坦丁堡之间的破裂，由于宣布乌克兰自治，这一决定似乎肯定了「普世的」俄罗斯人的角色，通过权利和选择，现在已经筋疲力尽了。

1999年在一个特殊的大主教管区，进行改组的神职人员和信徒属于这个团体，现在可能不得不在返回莫斯科管辖区，或者「成为希腊人」与君士坦丁堡居住之间作出选择。

事实上，该决定阻止了从一个司法管辖区到另一个司法管辖区的正式「步骤」，即最近几周已经开始发生的事情，因为那些涉及一方或另一方的人相互不同。

例如，最近几天，佛罗伦萨的俄罗斯小区决定加入莫斯科并与君士坦丁堡决裂。不同小区也发生类似的波动。

此外，这些段落并不新鲜：它们也发生在苏联期间，取决于俄罗斯海外对该政权的有利或相反立场。今天，替代品不再是红军和白军之间，而是爱国者和普世主义者之间。