希腊回信承认基辅自主教会

作者 NAT da Polis

信件由希腊总主教希罗尼米斯签署。随着10月20日普世牧首巴尔多禄茂和总主教希罗尼米斯在塞萨洛尼基共祭弥撒，这份「和解书」亦随之而来，礼仪期间，都主教叶皮凡尼首次被称为乌克兰自主教会领导人。

雅典（亚洲新闻）- 希腊教会主教会议已承认了乌克兰东正教会的自主权。这是希腊总主教希罗尼米斯写于2019年10月21日，并于两天前发给基辅都主教叶皮凡尼（Epifanios）官方信件的内容。希腊主教会议于2019年10月12日召开，并对君士坦丁堡宗主教于 2019年2月6日作出的决定表示赞同。

由于这封信重新恢复了两个教会之间的圣事共融，也因此被称为「和解信」。随着10月20日普世牧首巴尔多禄茂和总主教希罗尼米斯在塞萨洛尼基共祭弥撒，这份「和解书」亦随之而来，礼仪期间，都主教叶皮凡尼（Epifanios）首次被称为乌克兰自主教会领导人。
希腊教会主教会议借此举动采纳了委员会的意见，随着基辅教会于2019年5月22日提出对其自主权予以承认的请求，便特别召集经验丰富的神父和平信徒来组建委员会。
委员会的报告对君士坦丁堡宗主教授予自主权表示许可，并将其发给80个与会主教，使其在基于以下几点进行最后讨论之前，能够充分了解有关内容：、

1）君士坦丁堡从来没有授予莫斯科对基辅的管辖权，而只是（根据1686年的一项法案）批准基辅都主教的任命，后者是由教会全体人员选举产生的。

2）（根据《第四届大公会议》第9和17条）君士坦丁堡一贯享有在其管辖范围内担任上诉法院的特权。

3）不论是在和平时代还是被囚禁期间，普世牧首都有权利和义务采取必要措施来预防和保护其教会机构，其千年的历史也证实了这一点。

4）唯有君士坦丁堡宗主教有权授予自主权，在历史长流中，各个教会的自主权皆由君士坦丁堡授予：格鲁吉亚（1950）、捷克共和国（1998）波兰（1925）、阿尔巴尼亚（1937）、希腊（1850）、塞尔维亚（ 1878年）、罗马尼亚（1885年）、保加利亚（1945年）、俄罗斯（1496年）...

但委员会报告却指出，莫斯科宗主教团在最后一刻放弃参加（于2016年6月举行的）克里特泛东正教主教会议。如此一来，便使得主教会议无法就是否授予自主权一事作出共同决定。
该文件最后总结写到，希腊教会承认天主为教会之主，并因着共同的信仰与伟大的君士坦丁堡教堂保持共融，承认唯有君士坦丁堡宗主教可根据正统教规授予基辅教会自主权，并由希腊总主教来启动认可程序。
值得一提的是，信中回顾了「自主权」的概念，这在教会史上已作为地方教会的概念存在，但却与共融息息相关，这也是使徒教会的基础。
但由于某些地方教会出现滥用现象，为了避免分裂而引入了「五大牧首区」的概念。

信件中的其他观点也非常有意义。例如，其中一个观点指出，民族自主主义是因启蒙运动的兴起和世俗化民族国家的诞生而产生。其结果正是将基督的教会与世俗权力划上等号，这也是导致社会上许多祸患的缘由。因此，1872年，普世宗主教谴责民族自主主义视为异端。
在2019年10月12日主教总会的讨论中也出现了一些保留意见。一个由七个传统派主教组成的小组表示对其持保留意见（共80个与会主教），他们将俄罗斯人视为正统的保护者，并始终谴责与罗马进行的任何普世对话，并认为罗马教会并不是其「姐妹教会」。
此外，还应指出，许多都主教坚决反对（俄罗斯正教会对外关系部部长）兼俄罗斯都主教伊拉里翁（Ilarion Alfeev ）介入其中，因为后者近期一直在试图阻止希腊教会支持基辅获得自主权，并邀请各主教发表负面意见。
而该都主教于9月发给（埃及亚历山大总主教）摩加迪沙（Crisostomo di Mogadiscio）都主教的威胁信也十分令人反感，伊拉里翁都主教是以非正统的方式敦促后者反对承认乌克兰教会。这本是亚历山大宗主教的工作，他却越俎代庖，他的这一举动是对基督教传统的「不尊重」，且「不配被称为基督教传统」。

在希腊教会发信承认乌克兰教会的自主权后，莫斯科是否会中断与雅典的圣事共融还有待观察。