安卡瓦复活节: 懂阿拉美语基督徒的生活

作者 Alessandra De Poli

在嘉俾阨尔丹波隐修院里，五位神父和多位年轻学生，耐心地对一些叙利亚语手稿遗产，进行编目和数码化处理。对于一个仍然从苦难中复兴过来的社会来说，这是小小希望的迹象。埃尔比勒教区巴沙尔·瓦尔达主教说：“我们不仅要努力生存，还要在社会中发声。” 今天有一家医院以玛利亚的名字命名。

埃尔比勒（亚洲新闻）- 安卡瓦的嘉俾阨尔丹波隐修院的位置，在谷歌地图上找不到，也没有出现在互联网搜索结果中，即使你到达那里，也很难猜出高高的白色墙壁后面是什么，墙上面标有蓝色和绿色的徽号，中间黄色部分带有希腊字母Ｔ。但一旦穿过正门，嘉俾额尔丹波修院屹立在前，雄伟、幽静、几何图形：主要建筑的方形，对着教堂前的圆形喷泉。

这个复活节，通过这些耐心费神的工作，复兴这个非常古老的基督徒群体的历史，这个为基督徒带来小小的希望，在百废待兴的社群中，试图在伊拉克库尔德首府埃尔比勒的基督徒区安卡瓦重生。埃尔比勒曾经成为了数万名来自摩苏尔和尼尼微平原的基督徒的避难所。

这座建筑群于2021年开啟，位于安卡瓦郊区，住着加色丁礼教会圣奥米斯达修会五位隐修士。他们原来的修院，即亚勒辜须城的Rabban Hormizd 修院，几十年前就被废弃了。但现在，他们所拥有不少叙利亚语手稿（其中一些还来自马克卢布山上的 Mar Mattai 叙利亚东正教修院，2014 年伊斯兰国在下方山谷中仅 3 公里），由几位神父和一批学生们编目和数码化。

圣奥米斯达修会总会长默尔·约哈纳神父（Samer Yohanna）向《亚洲新闻》解释说：“这些会士和学生能操现代亚拉美文，这就像修读拉丁：你懂得一点，但你必须钻研才能掌握这门语言。这就是我们对这些青年所做的事情。” 该位神父说。他本身是埃尔比勒的萨拉哈丁大学叙利亚语系教授。

今天，中东一些基督徒社区（估计总共有 400,000 人）使用的亚拉美文，是耶稣年代所用的语言的现代版本。另一方面，礼仪仍然使用古典叙利亚语和阿拉伯语。但该地区的基督徒，并不认为自己是阿拉伯人，甚至那些说阿拉伯语而不是苏雷斯语 (现代的亚拉美文) 的人也不认为自己是阿拉伯人，就像库尔德斯坦地区政府和伊拉克联邦之间存在争议的城市库什一样。 “你是库尔德人还是阿拉伯人？”。基督徒会感到这个问题带有冒犯性质：他们皱眉，他们退缩，脸上的笑容消失了：“不，我是基督徒。”

这个多元民族中，许多人已经消失了（埃尔比勒的犹太人区无人居住，而在巴格达只剩下六位犹太人），从种族的角度来看，基督徒称自己为亚述人，巴比伦人的直系后裔。事实上，在安卡瓦有壁画描绘了著名的巴比伦蓝色大门，周围环绕着一对拉马苏，即人头牛身和强大天使翅膀的亚述人保护神灵。

尽管伊拉克的加色丁礼教会的基督徒，不再像 2014 年至 2017 年间那样感到濒临灭绝——在伊斯兰国年代，成千上万的家庭逃离家乡前往艾比尔（库尔德人埃尔比勒的名字）避难——但他们的人数陆续减少。巴沙尔·瓦尔达主教（Bashar Warda）说： “这里应该有 8,000 个基督徒家庭。近年来，至少有 2,000 个家庭从摩苏尔和尼尼微平原抵达，几乎所有人都留下了。”但纵观整个伊拉克，自 2003 年以来，三分之一的基督徒移居国外。目前的挑战，在于让年轻人留在国内，就像在黎巴嫩或叙利亚一样，他们一有机会就离开，特别是如果他们已经学习过。”

瓦尔达主教说： “我们尝试在我们认为有机会繁荣的地区工作，例如在埃尔比勒，我们在那里，创造了 400 多个工作岗位。” 他说: “库尔德政府一直支持和鼓励我们，但自 2010 年以来，我们一直在努力不仅保持我们作为基督徒在这里的存在，而且在社会中发声，我们主要通过教育和健康来做到这一点。”

瓦尔达主教说: “但巴格达政府必须明白，有必要实施法律法规来保护这个国家的少数社群和原住民。” “如果他们消失了，伊拉克历史的重要组成部分将会丢失。除了手稿，叙利亚文化博物馆的所有文物也都在数码化，这要归功于美国合作机构美国国际开发署（ Usaid ）提供的两年资助。” 瓦尔达主教说：“但萨默（Samer）神父很早有这个想法，在伊斯兰国到来前很久。”

在埃尔比勒，目前有四所天主教学校和一所医院，即主教想要的玛利亚医院。约哈纳（Yohanna）神父的叙利亚学生奥内尔·奈尔（Onell Nael）说: “我看到在这个城市有一间以玛利亚命名的医院，令人难以置信。” 这位青年逐渐减少修院担任编目员的工作，转为给驻扎在埃尔比勒的美国士兵担任翻译。 “基督徒和穆斯林一起出去聊天，互相尊重。例如: 在斋月期间，我不在禁食的同事面前抽烟或吃饭。” 他在业余时间在博物馆工作。他说: “但如果我向穆斯林女子示好，她的家人定会宰我。”

宗派分歧在政治上比在日常生活中更难克服。 2019 年 10 月爆发的抗议活动呼吁结束伊拉克 2003 年后的政治制度，该制度赋予逊尼派、什叶派和库尔德人在政府中的特定角色。萨默神父说： “伊拉克公民的想法必须回到核心，不同信念的派系太多了。”

瓦尔达主教总结说：“民主是一个需要几十年的过程，各个社群之间仍然存在很多怀疑和不信任，我们必须等待事情随着时间的推移而改善。但随着基督徒人数逐年减少，我担心耐心对我们没有好处。”