俄罗斯侨民的许多灵魂
俄罗斯侨民由一生的侨民和最近的逃亡者组成，呈现出一幅杂色和支离破碎的图景，即使它拥有丰富的文化、政治和经济领域的领军人物。此外，分裂不仅是俄罗斯海外政治的典型特征，也是其宗教信仰和教会结构的典型特征，正如俄乌战争所揭示的那样。
自沙皇和苏维埃帝国时代以来，散居在外的俄罗斯人就一直无法表达统一的立场，也无法像大多数移民民族（例如乌克兰人）那样团结一致。
有各种不同的结构代表他们，在这个好战的普京主义俄罗斯被排除在每个国际论坛之外的时代，他们正在努力通过一切可用的手段来代表“真正的俄罗斯人”的利益，那些拒绝战争并希望生活在 对话。这在俄罗斯历史上当然不是什么新鲜事。
在米兰斯卡拉歌剧院上演备受赞誉的“鲍里斯·戈杜诺夫（Boris Godunov）”之后，人们可能会想起 17 世纪初的三个“假德米特里”，他们自称是皇位继承人，自称是沙皇的儿子， 谁逃脱了鲍里斯的暗杀，将欧洲的一半拖到莫斯科的征服。
他们的结局都很糟糕：最著名的叛徒格里沙·奥特雷佩夫（Griša Otrepev）在克里姆林宫定居两周后，带着他的波兰妻子和耶稣会士，被一门大炮射向了可恶的西方。
18世纪，俄罗斯人满怀热情地游览欧洲，完成了对最重要、最有吸引力的城市的盛大游览，每个城市都以自己的方式讲述他们从巴黎、伦敦、阿姆斯特丹、维也纳、罗马和那不勒斯获得的印象。
南部波旁王国的首都当时是欧洲大陆“顶级目的地”的一部分，并划分了最著名的旅行者，例如 杰尼斯·冯维辛（Denis Fonvizin ）因其过于肮脏而鄙视它，或者尼古拉·卡拉姆津（ Nikolai Karamzin ）认为它是欧洲真正的文化综合体 。
然而，俄罗斯的所有“旅行作家”都崇拜庞贝古城的发掘，庞贝古城也在俄罗斯画家的名画中描绘，被视为历史上世界末日的标志，俄罗斯喜欢将其识别。
在接下来的一个世纪里，俄罗斯在斯拉夫主义者和西方主义者之间的大辩论中分裂，这些辩论经常发生在国外，以逃避公共安全与秩序保卫部（ Okhrana）、沙皇的政治警察、苏联克格勃之母和普京主义 FSB 的祖母之审查。果戈理（Gogol）和陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）在佛罗伦萨的巴登-巴登（Baden-Baden）和碧提宫或罗马的圣三一教堂之间的温泉水之间写下了他们最激烈和最“俄罗斯”的小说，从《死魂灵》到《恶魔》和《白痴》。
从赫尔岑到列宁的革命者在瑞士和巴黎激发并领导了颠覆行动，他们将自己分成代表大会和火热的集会，孟什维克是失败的多数，布尔什维克是占上风的少数。
即使在苏联时期，在“世俗”和“宗教”持不同政见者、民族主义者和自由主义者、独立诗人（如诺贝尔奖获得者 约瑟夫·布罗茨基（Iosif Brodsky） 或方块歌词的英雄 安德烈·西尼亚夫斯基（Andrei Sinjavskij），另一位诺贝尔奖获得者）之间，也无法在国外形成一个有凝聚力的社区斯拉夫主义者亚历山大·索尔泽尼琴或西方主义政治家弗拉基米尔·布科夫斯基（Vladimir Bukovskij）。
当共产主义政权垮台时，国内外没有任何政党能够就将要建设的新俄罗斯表达共同的想法，而新俄罗斯则交由寡头和普京领导的“强者”西洛维基手中，他们总是 声称受到“爱国”持不同政见者的启发，例如哲学家伊万·伊林（Ivan Il'in）或索尔泽尼琴（Solženitsyn）本人。
因此，即使在今天，在长期移民和最近的逃亡者之间，俄罗斯侨民呈现出一种杂色而非常统一的图景，即使它充满了文化、政治和经济方面的杰出人物。
欧洲俄罗斯人秘书处汇集了阿列克谢·纳瓦尔尼（Aleksej Naval'nyj）反腐斗争的许多支持者，从国际象棋冠军加里·卡斯帕罗夫（Garri Kasparov）到演员和幽默家亚历山大·古德科夫（Aleksandr Gudkov），以及自由俄罗斯基金会的成员。
然后是自由国家联盟的反普京分离主义者，他们呼吁承认构成俄罗斯联邦的各民族的自治，并经常在不同地点开会，每次都尽量不冒犯众多民族中的任何一个 他们应该代表的种族群体。杜马和俄罗斯地区委员会的几位前代表最近也聚集在波兰参加第一次人民代表大会，他们也发表了讲话，最关注的是莫斯科可能发生的政权更迭。
海外代表中最活跃的代表之一是伊利亚·波诺马廖夫（ Ilja Ponomarev），47 岁的“正义俄罗斯”集团前杜马代表，从 2007 年到 2014 年连任两届，然后在吞并克里米亚后移居美国，现在 在美国和欧洲非常活跃。
在各种采访和会议中，他重申他不想批评他在国外的同胞的任何其他有组织的实体，“每一缕光都为我们照亮当今俄罗斯的黑暗”，但他仍然区分那些寻求 干预俄罗斯政治，以及那些在海外捍卫俄罗斯人利益的人，认为他们是两个截然不同和独立的目标。
伊利亚还指出，那些旨在推翻普京并用更有价值的政治家取而代之的人与“地区主义者”（例如国际联盟中那些致力于瓦解帝国和建立俄罗斯的人）之间存在相当大的距离。欧亚社会与俄罗斯本身分离。
这场辩论当然很有趣，而且会持续很长时间，无论战争的结果如何以及普京主义政治前途的不确定性如何。
毕竟，分裂成平行甚至相互冲突的部分不仅是俄罗斯海外政治的经典（在国内，独裁和极权主义通常获胜），而且也是其宗教信仰和教会结构的经典，正如之前的俄乌战争所揭示的那样 整个世界。
莫斯科宗法和帝国教会在国外（实际上，甚至在国内）在遥远的过去和最近的过去产生了一系列非常不同的管辖权，以至于不仅世界各地的评论员和专家，而且它自己的信徒， 他们转过头来。
在乌克兰，与莫斯科、基辅、君士坦丁堡和罗马有关的东正教派别不断地肢解和重组自己，经常是一个武装起来对抗另一个武装，就像最近泽伦斯基（Zelenskyj）政府正试图以各种方式清洗饱受折磨的乌克兰一样 与莫斯科宗主教区有关的宗教“合作者”。
一位亲莫斯科的神父甚至因向俄罗斯人透露乌克兰军队的位置而被判处 12 年徒刑。困难还源于这样一个事实，即“父权制 Upz”教会 （Ukrainskaja Pravoslavnaja Zerkov） 几个月前正式与莫斯科保持距离，而且不可能知道哪些神父、主教或各种代表忠于其中一个或另一个 俄罗斯性的两个方面。
此外，这种分裂源于莫斯科宗主教区的本质，该宗主教区成立于 1589 年，目的是「拯救整个世界」，这要归功于莫斯科第三罗马的真正信仰，面对所有教区的偏差和弱点。其他教会，无论是东正教还是异端。
这实际上打破了使徒传统，使徒传统保留了东、西方原始教会（罗马和君士坦丁堡，以及耶路撒冷、安条克和亚历山大城的“第一和第二罗马”）的“五权制”的宗主教区名称。
波兰俄罗斯人，即未来的乌克兰人的反应是，几年后于 1596 年在两个王国边界的布列斯特-立托夫斯克决定与第一个罗马联盟。这一古老的教会分裂标志着俄罗斯两个灵魂之间公开对抗的开始，这种对抗在今天的宗教领域战争中仍在继续，也是乌克兰历史的开端。
布尔什维克革命后散居海外的东正教分裂成不同的分支，俄罗斯东正教海外教会“Zarubežnaja”是最公开的沙皇，于 1921 年在塞尔维亚的斯雷姆斯基卡尔洛夫齐成立（因此也称为“Karlovčans”），然后在美国建立 其所在地约旦维尔是俄罗斯人的“海外大都市”，自 1960 年代以来，俄罗斯人就宣称末代沙皇尼古拉二世为圣人。
然而，一部分移居国外的俄罗斯东正教徒一直徘徊在莫斯科和外国分裂之间，并依靠君士坦丁堡牧首在西欧组建俄罗斯-希腊主教区，并于 2018 年被巴尔多禄茂一世（Bartholomew I ）镇压，以摆脱一切 与俄罗斯人的关系，然后与宗主教基里尔（Kirill）团聚，今天非常不安，由西欧俄罗斯人组成，坚决反对族长本人祝福的战争。
即使在苏联时期，许多国外的教堂仍然直接在莫斯科之下，即使在今天，它们也以不可预测的方式定位自己，这取决于神父或信徒的方向。
多年来，由苏罗日‧安多尼（ Surož Antonij ）都主教领导的英国教会，在英语中被称为安多尼‧布隆姆（ Anthony Bloom），一位伟大的灵性大师，能够将俄罗斯 - 拜占庭传统与西方宗教文化融合，在 俄罗斯东正教。
在 2003 年去世后，族长基里尔将他忠实的合作者、曾是布鲁姆学生的年轻都主教伊拉里昂（Alfeev） 派往伦敦，并在几个月内销毁了他的所有作品，强加了俄罗斯的“爱国”变体。去年夏天，伊拉里昂本人因“缺乏爱国主义”而被基里尔流放到布达佩斯。
简而言之，在针对乌克兰物质目标和西方虚拟目标的无休止讨论和持续不断的炸弹雨中，在国外大规模意识形态宣传的推动下，俄罗斯人没有感到无聊或睡得很甜的危险， 或被流亡侨民的矛盾笼罩，甚至只是为了工作和娱乐而度假。
俄罗斯是其他世界和文化、教会和政治意识形态的一面镜子，以一种扭曲和矛盾的方式反映出欧洲人和美国人、天主教徒和英国国教徒、寻求未来的男人和女人的血液中流淌着的东西， 历史上的人类，在亚当和厄娃被逐出伊甸园之后，他们都梦想着回到那里。
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