传教士讲述蒙古教会的25年，福音宣告的“新鲜感”

焦尔焦•玛仁葛神父是忧苦之慰传教修会的会士，已在蒙古生活了14年。蒙古国自1992年接受了天主教会的存在。如今该国有七个堂区和三个传教中心、77位传教士、一位土生土长的神父和1255名领洗的信友。“在这里人们生活得就像是在使徒行传的时代”。

阿尔拜赫雷（亚洲新闻）— 这是一个只有25年历史的年轻教会，但有一个显著特点：宣扬福音的“新鲜感”。这是忧苦之慰传教修会（Missionari della Consolata）的会士焦尔焦•玛仁葛（Giorgio Marengo）神父接受亚洲新闻采访时所说。玛仁葛神父自2003年以来一直在蒙古传教。他向我们回顾了蒙古国天主教会起始25年的历程。从1992年该国与圣座建交外交关系后最初三位传教士的到来，到如今在这里的七个堂区和三个传教中心。天主教徒做了很多，”特别是在社会领域，但还有更多的事情要做“。普世教会与地方教会的关系；与当地人和谐相处的关键态度是“体谅”；在见证信仰时“不要为了虚荣而迷失”。

焦尔焦神父，蒙古天主教会诞生25年有什么庆祝活动？

有两个重要活动。首先是7月19日在乌兰巴托大教堂举行的感恩圣祭，由宗座监牧黄旭东蒙席（Wenceslao Padilla）主祭。众多嘉宾出席，包括韩国大田教区（Daejeon，与蒙古当地教会有非常良好的关系）的辅理主教、圣座使团临时代办马尔谷•斯普瑞兹（Marco Sprizzi）蒙席、以及1992年到达蒙古的另两位先驱传教士于，他们一位是菲律宾人，另一位是比利时人。

另一个重要活动是11月23日至26日举行的深具反思意义的会议：教会大会，这相当于一个更灵活版本的地方主教会议，大会主旨正是为了反思这25年的历史、现状、以及如何展望未来。各传教团体和堂区代表参加了会议。本次大会上讨论了一个文本，主教将在未来几个月里发布，这将是今后五年的指导方针。

我们回顾一下这四分之一个世纪里蒙古天主教会存在的历程。从1992年三位先驱传教士到现在，如今的情况如何？天主教徒面临的主要挑战、以及仍然缺乏天主教徒工作的方面是什么？

总体来说，25年是很短的，但已经是一个足够份量的情况来考虑。我们要进一步扎根于人们的信仰，力图达到对我们依然陌生的社会阶层。直到几个月前，领洗的总人数是1255人，这是很小的数字（编者按：相对于至少300万的总人口）。提高存在意味着在社会中产生更大的影响。同时，这意味着扎根于家庭层面，从成年人开始向其子女传递信仰。与此平行的是融合的问题，即试图将福传行动与对其文化和历史认同的适当认识结合起来，并试图确保人们也可以以接近他们的形式表达自己的信仰，按照自己的模式和符号来表达信仰。

教会的事工有哪些？还将继续哪些事工？

教会主要的活动是社会工作。早年的“伟大投资”，今天我们仍然在继续的，是推动人性的活动，关注贫困人群的不同项目。我们说的这些项目包括教育、医疗保健、接纳被遗弃的孩子等。近年来，我们也可以依靠蒙古明爱会的合作。其次是每个堂区都有自己的项目，范围从支持农业生产到帮助妇女、提供奖学金、创业和就业等等。

在阿尔拜赫雷堂区，我们开展各种活动。每天的课后班项目，这相当于一个教育和娱乐中心，我们帮助孩子做功课，跟他们一起做游戏和其他寓教于乐的活动，比如英语和音乐课程。我们还办了一所非正式的幼儿园，照顾27名两到五岁的孩子。另外有一个帮助30名困难女性的项目，教她们剪裁和缝纫课程，制作布袋和毛毡袋。我们传教会为他们提供原材料和设计，然后购买他们的成品并把它们卖给朋友。我们每周还提供两次免费的公共淋浴服务，以解决卫生设施不足的情况。还有一个由堂区信友组成的“爱德团体”，负责收集贫困人口的紧急需求，并且分配援助。在过去的两年中，我们还把办公室借给一个匿名酗酒者互助团体，因为在这里酗酒是一个真正的社会痛点。这个团体人数并不多，七、八个人左右，不定期聚会。但积极的一面是，有酒瘾问题的人会觉得这是一个长期的承诺，让他们有一个明确的参照点，帮助他们重建自己的意志，在生活中直面现实。

天主教会存在的数目是多少？

在全国现有七个堂区和三个传教中心，后者相当于一种下属堂区。去年有了第一位蒙古教区神父晋铎，此外，共有77位传教士，来自十个不同修会团体。传教士中有26位神职人员（21位修士、4位教区信德协牧者（fidei donum）和那位蒙古神父）、45位修女和一位平信徒志愿者。之前我们还有两位平信徒传教士，但他们由于健康问题不得不返回波兰。这些传教士们来自于22个不同国家，我们非常国际化。

蒙古人民如何对待您？有哪些困难、又有哪些满意呢？

这是一个独特的体验。蒙古有自己伟大的身份认同、根深蒂固的历史和文化。进入这个背景让我充满热情和感激。进入到一个这样的现实中，需要非常小心翼翼，才能够了解、欣赏和对话。不了解，就爱不起来，要爱上它就一定要了解它。从语言、历史和宗教身份出发，特别是藏传佛教和萨满教。即使在今天，在这里生活了14年后，我仍然认为自己是一个学生，知识是一个永无止境的过程。

我受到了很好的对待，但作为一个外国人，我一举一动都处在放大镜下。这就是为什么一定要建立信任和相互尊重的关系。它是一个真正的学习谦卑的学校，它敦促我们从基座下来，谦恭地为人民服务，每天从犯的错误中学习。

教宗方济各时常重申“走出去，到郊区去“宣扬福音。但是，如何在这样小的教会、这么自豪于自己传统的人民当中见证基督呢？

没有现成的配方，但一些基本的态度可以帮助，比如推动人类发展的路径、项目和亲近。但首先是“体谅”，试着与你共生的人们产生和谐和共情，知道自己的限度，并清楚认识到自己被视为是白色的苍蝇。需要体谅和意愿来回答问题。而且还要真实，尽可能接近人们，尊重他们的时间。当过于坚持的时候，人们就会走开，当他们感到压力时，会有一种本能的拒绝。所以你需要乐意做长期的工作，一个一个欢迎众人。当条件允许的时候，我们一定要去追求事物的核心，不要迷失在虚荣之中，我们要去追求信仰的本质，尽量以简单的心来见证它。正因如此，关注礼仪、教理讲授和布道是至关重要的。福音讯息是通过这一切来传递的，这比用口号和高喊运动要更为有效得多。

一个这么小的教会如何感觉自己是普世教会的一部分呢？与此同时，它又如何来充实罗马教会呢？

一个如此小而新的教会，可以在“新鲜感”方面给予很多。我们每天都在见证福音宣告如何产生新的信友，他们形成团体，成为社会中的小小的灯光。与别的那些拥有数百年历史的教会相比，我们是亲自见证福音具有如此新鲜感的人，是亲眼见证讲道的惊异激起皈依的人。这是一个初生的教会的美，它试图在社会中找到自己的位置，一切都是圣神所激发的，没有任何人力能够去计划。福音和一直远离它的文化之间的相遇是美丽的、令人不安和令人着迷的。

所有这一切都在提醒普世教会，在这里人们生活得就像是在使徒行传的时代：一些道路打开，另一些道路关闭。与此同时，蒙古天主教友也感到自己与整个教会特别是与教宗的共融。他们感到自己是一个大家庭的一部分，这个大家庭比他们所看到的要大得很多很多。