作者 Giovanni Pang Chenyu

在慈幼会學校教导年轻人的Giovanni，分享他与香港的年轻人以及大陆的大学生的互动经验。他说，对基督和其他基督徒表达爱是最重要。年轻人的信仰成熟，受经济和政治问题影响。

罗马 (亚洲新闻) – Giovanni是一位香港青年, 从少年时代已经参与慈幼会活动。目前, 他在教会学校教导年轻人。他在2014年在大田 (南韩) 举行的亚洲青年大会上与教宗方济各自拍见称 (图)。以下是他在「亚洲新闻研讨会」上的证词:

最近十年香港人口太多，但房屋却供应不足，成为一个重大的社会问题，但在香港的青年人大多数是沉默的，是因为不知道如何是好，唯有见步行步。可幸的，还有一些青年企业，在有限的资源上，继续努力地去改变现有的生活情况，他们叫「100毛」！这正好是看到香港青年的缩影！最近他们有一条短片是想表达现正某些香港人的心声，而片段中的表达角度，非常非常吻合我的感受！
「这个可能是最坏的年代，但也可能是最好的年代，我们曾经有一段时期，是非常清晰及明确地活出我是基督徒，因为我们曾经在社会十分鲜明的角色，在教会上我们是桥梁教会的角色，这些都是我们十分荣幸及愿意。可是现在的协议已经是最好的一份，大家接受啦⋯⋯。就算一条鱼在临死前，也会力求争取解脱。

1965年12月8日梵蒂冈第二届大公会议致青年人的信息

教会认识「青年人的能力及美丽，即使在面对新任务时，都能够喜乐，全身投入而绝不退缩，即使遇到挫折，亦能重新振作起来，寻找新的机遇。」

但是，50年之后的香港青年实况，跟梵二向青年人所发出的讯息似乎有落差。我认为是因为欠缺了一些爱的见证人。若然教会真是充满了爱，并且互相传递那份来自慈悲天父的爱，相信今天的世界会完全不一样。

香港是一个国际城市并一直标榜是一个现代化建设的城市。但其实这座城市的人民，由150年前英国人统治下的殖民时期，二次大战的三年零八个月，直到回归中国的近20年，一直都是被一些制度而提炼出来的。今天同大家分享一下，一个香港80后的经历！

香港年青人去旅行，如果你有机会看到他们的行李，会有很多公仔面或者杯面，这并非旅行的目的地没有东西吃而是我们的文化，即食文化。这种文化下的年青人，他们凡事都懂得追求完满，但往往都欠缺了过程的重要性，以致出现了很多三分钟热度的事情。为什么是三分钟？因为煮一个方便面只需要三分钟的时间！

青年人在成长过程中，有很多机会去参与不同的活动，这些活动往往都是培养他们拥有耐性，团体生活的态度和方式等等，一切都是好的意向，可是三分钟热度效应的影响，很快甚么都不能持续下去，就连导师也可能同样。

在这问题上，我们看到了同行者的重要性，有了同行的人，一切也显得不再孤单。倘若同行者同时能够是一位「教堂」的长兄，「学校」的导师，「家庭」的成员以及「操场」的队友，相信必定能够使青年渴望将来也要成为这一位同行者。

事件一

某一个堂区举办大型的传教活动，内容是有关于万圣节，由于教会一直在这个问题上没有正面响应青年的疑问，于是堂区的本堂神父及青年便发起了一个不一样的活动，此次活动一推出，马上吸引了近千位年青人，当中就连前传媒记者也被吸引前来。活动前记者问及一些有关魔鬼的言论，而神父就以地产商来比喻是现世的魔鬼。活动相当成功，但过后由于神父这番话引起了城中的富豪关注，甚至有位富商的秘书更打电话到教区，要求正式的道歉。后来更引起了不少的争论。活动过后的第二年，因为堂区想再办此活动，竟然活动前一天，主教要求与举办活动的堂区主任司铎以及活动的青年搞手会面。

坐在主教会议室椅子上的包括连主教在内，五位教区最高的领导层。

那时，当主教完成了训话之后，那位青年说：「其实今天是否要审判我犯下甚么大事情？因为不明白为什么作为一个青年教友，竟然因为搞活动而要见教区五大神职人员。这次会面过后，的确伤了这位青年对教会的期望。但最大疑问的是教会已经向权贵跪低了吗？教会的公义，已经为某些有权力的人而改变了吗？」

：那一阵子，教会并没有什么同行者陪伴，只有那些青年自己靠着那份道徳及社会训导来坚持下去。

如果有同行者，靠着「教会」、「学校」、「家庭」、「操场」这四个元素发展下去，相信事情不会这样完结。

在这事件上，年青人对教会本来充满信心，因为，教会不再像过去的一套自动导航系统，而是有一位领航员带领着大家，可惜的是当问题发生的一刻，谁愿意与青年继续同行？青年人可以向谁倾诉？特别面对权贵富贵，是否就不说公义？教会又在那里？最后青年与教会团体的关系却难以修补，因为他们在教会内得不到关爱，却得到一份空虚！

事件二

在某一个十天的大学生夏令会，人数100人，在他们一切如常地以互动的方式，去体验教会的礼仪生活，当中，他们更以生活剧去演活了苦路，使参加者更有深刻的体会，活动由A教堂到B教堂，全程只需30分钟步行时间，沿途的每一处都由青年人预先准备好的，在街头也吸引了不少群众观看，这更能体会耶稣当时受难的情况。到了第七处，突然有五台黑色房车停在我们的队伍前，阻止我们前进，从车上更有人下车，要求我们立即停止活动，甚至立即解散⋯⋯如是者扰攘了20多分钟，最后我们需要以不同的方向解散青年人。一小时候，当回到原定的终点教堂时，这所只能容纳30-40人的小教堂，却跪满了100位正在哭泣的大学生，他们都在悲伤痛哭，其中一位问到是否在这里进行第八处？

其实也不需要，因为耶稣基督亲自与大家一起体验了第十四处「耶稣被埋葬」。大学生们哭了，他们也真的感受到要认定这份信仰并不容易，甚至更有危险的时候，但这次的苦路却更坚定了他们的信仰。地点发生在签署了协议的中国大陆。

从这事上，他们所有面对的不单止是信仰上的教理问题，而是生活上宗教信仰自由是甚么呢？他们无法在国内生活得到这份天主所赐予的自由，甚至连18岁未成年的少年也限制他们进入教堂.....他们不都是大家所说的希望吗？但他们现在却是找不出真正的希望....。

曾经收到了一封青年的信，当中写道：「感激你最开心的人，陪伴着我每个无眠夜深，用你笑声修补我不幸，过度失落重获信心。」看到以后，心情更加沉重。

从我所生活的教区当中，的确有很多人正在做一些关心别人的工作，很可惜他们并不是同行者，期望教会能够重现并且重视这些如同传教士般的同行者，因为他们时时刻刻都靠着「教会」、「学校」、「家庭」、「操场」这四个元素发展下去，当青年被这些爱的见证人打动，他们才能勇敢地寻找真爱，寻找圣召。现在的我们，大多数青年是见步行步，是否因为没有了同行者的鼓励而不敢向前呢？

试问在那一间教堂里，我们可以找到那些被歧视的人？那些因为离婚、堕胎、同性恋、吸毒、坐监⋯⋯的兄弟姊妹，为什么会在教堂内找不到呢？青年人愿意接受并开展成圣的道路，但却被教会内的不同声音而打倒，若有同行者支持，情况会否不一样呢？如果我们在教会内能够真的彼此相爱，是因为在牧者身上看到了父亲，而不是看到一位领导。因为在教友身上，看到了家人，而不是看到一些入动物园围观的人。因为在青年身上看到了喜乐的面容，而不是一些辛苦的义工。

为什么我仍抱有希望，因为我在教会内看到了慈悲，而不是政策。因为基督临在这个家庭当中。因为我确信天主是爱。