作者 Stefano Caprio

令人惊讶的是，对和平主义神父的父权指控中明确提到了“托尔斯泰异端”。维克托·布尔丁神父回应基里尔逐出“普世价值”的教籍，提出“谁能阻止我事奉天主？”，另一位来自莫斯科的东正教神父、意大利神父维克托·布尔丁对此作出回应。乔瓦尼·瓜伊塔（Giovanni Guaita）经常在他的讲道中重复。

在乌克兰战争发生戏剧性转变的背景下，在自我毁灭和相互重新征服几个世纪以来有争议的土地之间，教会战场上的紧张局势也在加剧，这是俄罗斯两方面之间无休止对抗的另一个方面 世界和欧洲本身。

据报导，越来越多的神父们无法容忍披着三位一体光环的军事爱国言论，与此同时，宗法宗教裁判所的神圣腰带越来越压制神父、修会神父和信徒信奉正在收紧的和平宗教的愿望。

压垮骆驼背部的最后一根稻草是，卢布廖夫（Rublev）的三位一体圣像被强行从博物馆转移到教堂，这不仅是因为俄罗斯艺术杰作可能受到损害（目前看来影响有限），还因为当时的背景 威权主义和宣传剥削的精神和互爱的象征，变成了王位和祭坛侵略性联盟的旗帜。

这是最能展示俄罗斯宗教和文化的整个真实传统的扭曲程度的事件之一，即使是以“捍卫传统价值观”的名义。

这件事中最难以消化的方面，特别是对于东正教神职人员来说，是莫斯科宗主教区教会艺术和修复专家委员会主席原型列昂尼德·加里宁（Protoierej Leonid Kalinin）被残酷解雇，他是一位备受尊敬和爱戴的人物，甚至为反对将圣像转移到赎世主教座堂被停职。

可怜的列昂尼德（Leonid）神父 在愤怒的基里尔（Kirill）宗主教的斧头落在他身上后，公开道歉，宣称“显然我错了，如果做出这个决定，那就意味着他们经过深思熟虑”，这引发了对那些如此残酷消灭的人的进一步愤怒反应 对这个问题最有知识的牧师的意见。

他本人保证“平静地欢迎这个决定，我请求所有认识我和爱我的人为我祈祷，我尽力做我认为正确的事情，但我总是可能会错。” 最终，圣像被放入一个完全按照加里宁（Kalinin）的指示准备的密封胶囊中，这使得父权制的诅咒变得更加矛盾。

与此同时，俄罗斯神职人员的“正统辐射”成倍增加，被指控为“和平主义异端”，基里尔对东正教世界其他地区的人的回应指出他是“亲友主义”的倡导者，这是东正教的认同 君士坦丁堡在 19 世纪上半叶谴责了民族事业，以镇压针对奥斯曼帝国的叛乱运动。

然后是希腊人和保加利亚人被指控为异端，为接受“民族教会”的民族原则铺平了道路，后来成为所有东正教教会的组织体系。事实上，这一原则是自“第三罗马”宗主教区宣布成立以来俄罗斯人就引入的，这也是非利派异端的真正起源。

因此，基里尔猛烈抨击“普世”和平主义也就不足为奇了，这种和平主义不仅否认对乌克兰“特别军事行动”的支持，而且否认俄罗斯教会意识形态的基础。毕竟，这场讨论在二十世纪初激起了整个俄罗斯的士气，当时人们对列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy）发起了诅咒，他是所有俄罗斯文学中最具宗教人文主义色彩、同时也是反教权主义的作家。

1901 年 2 月 22 日，《战争与和平》的作者被教会主教会议逐出教会，当时没有宗主教，由沙皇朝拜部长康斯坦丁·波别多诺采夫 （Konstantin Pobedonostsev）主持，他是拼命保卫神圣罗马帝国的俄罗斯“托尔克马达”。革命前夕的俄罗斯。事实上，他不久后即在 1905 年辞职，当时俄罗斯对日本发动了一场毫无意义的战争，这让人想起当前乌克兰的毁灭性战役：俄罗斯人认为他们可以在一周内征服被困在岛屿之间的旭日帝国 在日本无畏的反攻面前，它在港口停留了数周。

即使如此，很大一部分俄罗斯士兵和水手都是在战争中被强行从啤酒厂送出的前囚犯，他们无法对武士做出任何抵抗，因为他们很大程度上受到酒精烟雾的控制，就像 巴赫穆特和赫尔松的俄罗斯士兵。

这场毁灭性的战争之后，爆发了第一次俄罗斯革命，早在一月份，教宗加蓬（Pope Gapon）领导的民众示威就预示了这场革命，这位同情社会主义的神父呼吁所有团体摘下政治和争论的旗帜和铭文，向冬天前进。宫殿升起神圣的游行圣像。

加蓬希望沙皇尼古拉二世（Tsar Nicholas II）下来见见人民，他的出现就足以让群众满意，但将军和亲戚说服沙皇躲到远离圣彼得堡的沙皇村避难， 并向大批手无寸铁的和平示威者开枪。政府宣布 130 人死亡，其他消息来源统计死亡人数在 600 至 2,000 人之间，这是沙皇政权终结的开始。

被逐出教会的托尔斯泰对屠杀提出了反对，甚至声称“宗教迫害从来没有像今天这样频繁和猛烈”，令人震惊的是，在今天对和平主义神父的父权指控中，明确提到了“托尔斯泰异端”。

这位作家实际上激发了和平主义宗教的一种新变体，准确地称为“托尔斯泰主义”和轻蔑的“托尔斯泰”，这正是普京如今的宣传人员和传教士用来让反战神父受到公众嘲笑的术语。

去年二月，在俄罗斯驻耶路撒冷使团任职的希罗莫纳克·阿法纳西（Hieromonac Afanasij ）因在军事行动一周年纪念日发表反对言论而被免职。近日，他在脸书上解释说，他被教会法庭以极其激进的动机降为平信徒，裁决中写道：“神职人员背叛了教会的誓言和使徒规则，其动机更加堕落，不仅是为了 所表达的话语，但拒绝服从教会权威。”

另一位圣人雅科夫神父（Jakov）自发地离开了哈萨克斯坦的俄罗斯东正教大都市，然后又被驱逐，他对教会当局表示，“邪恶的人已经占据了他们的心，他们现在无法辨别善恶” ...难道俄罗斯圣徒们白白地创造了伟大的奇迹和牺牲吗？难道俄罗斯文化已经成为反基督者成长的沃土吗？我不相信，而且我相信许多俄罗斯人不希望 战争，即使他们没有勇气公开这么说。 ”

发声的人都是神父，而且大部分都在外围地区，这绝非偶然。事实上，他们的大多数弟兄生活在由忠实执行父权指令的人领导的社区中，而教区神职人员则受到许多家庭的阻碍，受到传统的驱使。

绝大多数神父必须保护他们众多的孩子，其中许多人将继续父母的使命，根据苏联冬天后恢复的“种姓传统”，依次成为罂粟、神父和牧师的妻子。

就这一点而言，即使在无神论政权下，也有少数神职人员家族保留了东正教信仰，以至于大牧首基里尔本人就是神职人员的儿子和孙子。

莫斯科以北 500 公里处的科斯特罗马教区神父维克托·布尔丁（Viktor Burdin）是少数敢于冒着家人命运风险的神父之一，他也被称为“科斯特罗马的萨沃纳罗拉”。他现年 51 岁，自 2015 年起担任神父，最初是卡拉巴诺沃村教堂的神父，该教堂的神父是一位历史悠久的反苏宗教异见人士、现年 91 岁的格奥尔基·埃德尔斯坦（Georgij Edelštein）神父，他甚至与他签署了几封抗议信 在入侵乌克兰之前，他是行动开始后300名神父信函的发起者之一。

他现在也沦为外行，被正式指控为“谎言和平主义”或“伪和平主义”，以区别于根据俄罗斯人民和受害者的利益定义和平的“真正”和平主义 根据他谴责的父权记录，他谴责了“顿巴斯的乌克兰种族灭绝”。

维克多神父寻求为保加利亚东正教服务，这进一步激怒了基里尔宗主教，而驱逐出境现在声称具有“普遍价值”。伯丁回答说：“谁能阻止对天主的服务？” 另一位来自莫斯科的东正教神父、意大利神父乔瓦尼·瓜伊塔（Giovanni Guaita） 在讲道中经常重复这句话。三十年前，他随着普世博爱运动来到俄罗斯，并在普世信仰和对俄罗斯的热爱的推动下成为宗主教区的一员。

他的一篇采访在 YouTube 上引起热议，“一种不可原谅的罪孽”，即利用信仰造成死亡。信仰不是国家和教会官员的财产，即使是最杰出和最有权势的官员：它是通往和平的道路，正如世界各地的牧师和信徒实际上知道的那样。

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