作者 A Voice from Shanghai

来自上海一位天主教徒的声音，使人忆起辅理主教在祝圣礼上辞去爱国会职务，自此隐居。面对新主教被任命首牧，信众期望困局可以缓解，但两年过去了，他们依然期待著。马达钦是信众心中的“苦难义人”。

《亚洲新闻》收到中国上海一位天主教徒的文章，认为让读者了解中国信徒的意见至为重要，文章虽然带有批评语调，但表达了尊重教会当局的决定。以下是作者的文章全文：

来自上海的声音

上海有不少天主教徒过去和现在都一厢情愿地认为，教廷决定任命沈斌主教为上海教区主教，意味着面对十多年“受限制”的马达钦主教很快会得到缓解。

2024年秋天，负责教廷谈判小组的切利总主教 (Claudio Maria Celli) 访问上海。最近，在 2025 年 2 月，由周守仁枢机率领的香港教区参访团也访问了上海。尽管被允许参与他们在畲山大殿的弥撒和其他教区活动的人数有限，但这些重要人物的低调访问，却给上海信众带来想法：马主教有希望了。

反对马达钦主教恢复履行职责的主要论点是，辅理主教需要教区主教提名才可行使职务。沈斌主教现在上海，如果他愿意再次提名马主教，后者可以马上出来工作。然而，沈主教在上海教区就职近两年，且担任主教团的团长（中国天主教主教团，不获教廷承认）。上海教区、中国「一会一团」（中国天主教爱国会与中国天主教主教团），甚至《梵蒂冈新闻》，都对上海教区和新主教的工作进行大量报道，竭力提升其声望，但马主教的问题至今仍未得到解决。

马主教的受阻还会持续多久？也许读者对马主教事件并不陌生。2012年7月7日，他在主教祝圣礼结尾致谢辞中表达说：“今后身心应该全部放在牧事福传上面，有一些职务不便再担任，所以从今天祝圣的时刻开始，我不再方便担任爱国会成员。”当天下午，他被停职质询，然后被免职并接受监视居住至今。然而许多人未必知道的是，中国政府希望任命马主教为金鲁贤主教的继承人，取代邢文之主教，早在邢主教淡出之前就开始了；教廷在邢主教淡出后，不得不同意了对马主教的任命。但是在“77事件”（即2012年7月7日马主教上午祝圣、下午被隔离）之后，教廷通过各种渠道多次表示：当年为尊重两位仍然在世的金主教（助理主教，2013年6月去世）和范忠良主教（正权主教，2014年3月去世），只能任命马为辅理主教，但是任命时的宗座意愿是明确的，即马达钦今后将是老主教们的继任者、上海教区的正权主教。

基于中梵之间的特殊关系，中国政府不认可地下教会的主教，在中国天主教主教团的任命书中，马达钦为上海教区的助理主教，而教廷任命书中马为辅理主教。“77事件”之后，虽然马的就职礼按照教会法典是有效合法的，但按照国家宗教局《中国天主教主教备案办法（试行）》第6条（6）和第7条规定，马主教无法满全「一会一团」向政府部门提出备案的所有要求，他无法在国家宗教管理部门备案，也无法履职，更不能以主教身份从事宗教活动。2012年12月12日中国天主教主教团撤销了对马达钦的助理主教任命书。而对于教廷任命他为“辅理主教，但任命时有明确希望他继承正权主教的宗座意愿，且至今未变，目前马主教处于受阻状态”的这个说法，教区内马的反对者和政府部门，始终嗤之以鼻，置之不理。

但事态发展悖谬的地方在于：第一，马达钦曾经是政府喜欢并力推的主教人选，只因一句委婉表达不担任爱国会职务的意愿的话语，被直接解释为反对爱国爱教，触犯了政治底线。随着新的领导人的上任，“政治上靠得住”成为选拔干部和宗教领袖的首选标准，“忠诚不绝对就是绝对不忠诚”，马主教似乎陷入了死穴。看得出，这样政治生态异常残酷。

第二，有匿名专业人士指出，“中国天主教主教团”撤销马达钦助理主教所依据的上位法是《中国天主教备案办法（试行）》，这“国宗发【2012】第25 号文件”在中央政府网站发布时间为2012年11月12日。「一会一团」直到2012年12月12日（马主教任命书被撤销的当天）才通过相应的《主教团关于选圣主教的规定》下位法，2013年4月8日公布在网站上，“公布尔日期即为实施日期”。在这之前，「一会一团」在1993年发布过一个同名文件，里面只有简单六条，不涉及对主教祝圣礼影响备案的规定。因此，中国天主教「一会一团」处理“77事件”属于典型的“事后立法”，“主教团”撤销马达钦助理主教任命书的行为本身可疑且不合法。特别是参与礼仪的那几位主教，选择背叛了自己的兄弟，不对马在礼仪上的有效性进行辩护，无疑是落井下石。

该匿名人士还评论说，这种事后立法的方式在加强宗教工作法治化的背景下是不可取的。提高宗教工作法治化水平，需“在法律的稳定性、程序合法性、合宪性以及公众信任等方面进行全面考虑，确保法律的制定和适用既符合法治原则，又能有效维护社会的公平正义。

马达钦主教擅长讲道，在上海本地教友中享有极高的声望。多才多艺的他在过去13年中所遭受的政治压力和冷遇，使他具备了“义人受苦”的特质，犹如约伯坐在灰烬中一样，令人同情。他俨然成为当今中国“受苦的义人”的典型。

当然这也给沈斌主教一个极大的挑战，甚至给他不公平的评价。人们不自觉地将沈主教视为一个占了他人职位的人，把马主教的特长和沈主教的缺点相比。马主教以深厚的灵修和出色的表达能力着称，其讲道备受赞誉。相比之下，人们批评新主教的讲道不那么属灵。

马主教因其节俭、简单的生活，以及在人际关系中保持适当界限的能力而广受尊重。相比之下，新主教工作作风世俗化，任命家乡他信赖的人担任上海的要职而受到批评。这些指控虚实交加，让人难以分辨真相。

上海教区的多数神职人员与修女皆谢绝了采访。但也有人吐露心声，他们强调教区离不开主教。回顾往昔十余载，他们仅凭个人的信德与良知投身福传工作，缺乏对大局的把握。自沈斌主教履新以来，局面变了。他调整了司铎班，调整了工资，强化财务管理，制定了不少规章。曾经最少人时不到十个修生的畲山修院，如今重现生机：25 名修生，其中 10 位是崭新的面孔；还有 3 名修女初试生，以及首届修女培训班的 14 名学员，堪称这些年来最有生机的一幕。然而，当被问及是否听闻过切利总主教与香港周枢机参访团来访的消息时，有人直言：大概这类事我们没必要知晓。接着此人悠悠地说：在这同道偕行的教会，我们还要被忽视多久呢？【完】