Zhejiang, el nuevo Reglamento sobre cruces e iglesias "es poco más que una broma fallida"
Beijing (AsiaNews) - Del 05 al 20 al 20 de mayo de 2015, la Oficina de Asuntos Étnicos y Religiosos de la provincia de Zhejiang ha publicado un proyecto de ley - preparado junto con el Departamento Provincial para la construcción - titulado "Reglamento para la construcción de edificios religiosos en Zhejiang". El proyecto sigue la campaña que por más de un año está destruyendo cruces e iglesias en Zhejiang y otras regiones. Apareció en las páginas web de las dos oficinas, con una solicitud para enviar comentarios. El texto es de 36 páginas y proporciona instrucciones específicas y selección detallada de los lugares donde construir, sobre el tamaño y el diseño de los edificios que se construirán dentro de la administración provincial. Gospel Times, recibió el documento siguiente de un pastor cristiano en la zona, lo que confirma la publicación de los textos. El ministro protestante cree que el texto necesita mejoras, y plantea seis preguntas a las autoridades. A continuación se muestra la traducción completa (de AsiaNews).
Si las condiciones eran lo suficientemente maduras, el Zhejiang podría allanar el camino para el resto del país y demostrar cómo manejar los asuntos religiosos de acuerdo con el estado de derecho y aclarar la ideología de "servir al pueblo" que es la base de este Reglamento. Si hablamos de lo mínimo, podría al menos tener un significado positivo a nivel teórico. Sin embargo, las condiciones actuales no son adecuadas para este esfuerzo.
Pregunta 1: ¿Cuál fue el impacto positivo de la campaña sobre el "ajuste de las cruces"?
Como es sabido por todos, un edificio religioso no es sólo la funcionalidad de la estructura, sino también la cultura religiosa, la fe simbólica y el sentido de pertenencia espiritual de los creyentes. Desde que cuando el partido fundó la nación, la base fundamental de las políticas religiosas ha sido la realización de la "extrema complejidad" de las propias religiones. La situación de cada una de las cinco grandes religiones en China [el budismo, el taoísmo, el islamismo, el protestantismo y el catolicismo ndt] es diferente y complejo.
Desde el comienzo del año pasado [2014 ndt] recursos, la provincia de Zhejiang ha empleado mano de obra para corregir los cruces en las iglesias. Esta decisión ha provocado el descontento de la población y una reacción negativa. Una de las razones detrás de este descontento es que, al menos hasta hoy, no ha llegado todavía un documento oficial dirigido a las comunidades cristianas en el tema. ¿Este tipo de enfoque puede afectar positivamente a la comunidad?
Además, utilizaron la campaña "Tres ajustes y una demolición" para engañar al público y ocultar sus verdaderos motivos. Aunque la historia muestra que la historia tiene que ver con la legalidad de la existencia de lugares de culto, la población seguirá preguntando: "¿Tirar abajo las cruces puede sustituir a la aplicación de la ley? ¿Es posible violar la ley con impunidad y tumbar las cruces?". En el corto plazo, se han publicado "documentos reguladores". Pero, por supuesto, la gente desconfía de esta aura de legalidad. Es imposible ser meticuloso y respetuoso en tan poco tiempo. Y tener buenas intenciones no siempre quiere decir que la sociedad se beneficiará de las medidas adoptadas.
Pregunta 2: ¿Cuál es el propósito de la sección respecto a las especificaciones detalladas de los edificios religiosos?
La provincia de Zhejiang tiene la oportunidad de anotar un valiente precedente en la gestión de las religiones, pero debe actuar de manera que refleje la voluntad de "buscar la verdad de los hechos". Se debe encarnar la línea trazada por el Partido para las masas: se debe combinar la armonía social y la esencia de los intereses del pueblo, sobre todo respetando el Estado de Derecho! Sin embargo, por desgracia, algunas de las cláusulas del "estándar para los edificios religiosos de Zhejiang" no tiene un espíritu basado en la ley y no respeta el precedente establecido por las normas internacionales. Ella no cumplen aún con las políticas del Partido sobre la religión.
Un ejemplo. La sección 4.1.4 establece: "La altura máxima de una iglesia no puede superar los 24 metros en general". Perdone, pero ¿cuál es la base de esta elección? Aunque la gestión de la tierra es una cuestión urgente, los reglamentos contradicen evidentemente todas las políticas nacionales de los últimos años sobre edificios, que fomentan la construcción para "alcanzar el cielo, cavando profundamente en la tierra".
Al mismo tiempo ignoran otra situación: como la tierra urbana es cada vez más escaso, al tiempo que aumenta la necesidad de que las actividades religiosas de la población, es inevitable que tarde o temprano los edificios construidos para oficinas sean utilizados para los servicios religiosos. Esta forma de hacer es muy común en Hong Kong y Taiwán. Y ¿cómo lo hacemos con el límite de 24 metros de altura?
Además, los edificios de estilo gótico son considerados entre los mejores de la historia de la arquitectura mundial. Los aspectos más característicos de las iglesias católicas en estilo gótico incluyen altas torres y grandes vidrieras. Este tipo de arte arquitectónica es y ha sido ampliamente reconocido como un símbolo cultural del espíritu cristiano extraordinario y muy inspirado. Por supuesto, es importante promover la arquitectura de estilo chino cristiano; Sin embargo, no podemos utilizar una línea que excluye todo lo demás y eliminar un estilo arquitectónico aceptado en todo el mundo. Es un hecho que muchas oficinas gubernamentales están construidos en diferentes estilos, de todas partes del mundo. ¿Qué ley puede restringir esta forma de arte tan rico y variado?
La Sección 4.6.4 dice: "Por lo que respecta al símbolo cristiano… la cruz... en general toda la cruz debe ser insertado en la fachada principal del edificio principal". Esta norma es, probablemente, única de su tipo en el mundo. Perdónenme, pero ¿qué tipo de pensamiento es este? ¿Tienes miedo del viento, o un terremoto? ¿Tienes miedo de los daños que pudieran dar lugar a la armonía social, el desarrollo económico, la cultura política? ¿Por qué el único símbolo del cristianismo, la cruz, debe ser "insertado en la fachada principal" y no estar en lo alto de la cúspide?
¿Tal regulación es realmente necesario? Para conocer a una persona, primero se debe respetar la inviolabilidad de su cuerpo y no causarle ningún daño. ¿Para respetar la libertad religiosa de la misma manera no debemos respetar el "cuerpo" exterior de una religión? Y, en particular, ¿su "cabeza", o símbolos religiosos?
Pregunta No. 3: ¿Tratar de regular la cruz cristiana no es una discriminación religiosa?
Los puntos 4.5.4 y 4.6.4 hablan de las cruces sobre las iglesias católicas y protestantes. Estos puntos exigen que las cruces deben ser "insertadas en la fachada del edificio principal". Sin embargo, no hay restricciones de este tipo - el tamaño o ubicación – a los símbolos religiosos del budismo, el taoísmo y el Islam. ¿No vemos imponentes estatuas budistas de todo el mundo? Hasta que se respeten los procedimientos legales, nadie objeta o pone restricciones al respecto. Y luego, ¿por qué las decoraciones arquitectónicas y símbolos islámicos pueden estar "en línea con las demandas tradicionales del Islam", mientras que los símbolos cristianos deben limitarse, en la posición o el tamaño? ¿Este estado de cosas no es una discriminación religiosa?
Pregunta 4: ¿Los reglamentos no empujan a la gente a entender los lugares de culto como "fuente de ruido"?
El punto 3.1.4 establece que "los lugares de culto deben mantener la distancia necesaria de las escuelas, guarderías, zonas residenciales y otras áreas con restricciones a los ruidos fuertes". En primer lugar tal expresión es falsa, porque empuja a considerar los lugares religiosos como fuente de ruido. Y utilizar esta expresión proporciona armas adicionales a los que ya discrimina contra las religiones.
Mantener una cierta distancia de las escuelas y jardines de infantes es un concepto comprensible, pero aplicar la misma petición a las "zonas residenciales" puede ser fácilmente malinterpretado o se convierte en una fuente de nuevos abusos. En China, donde los fieles son una minoría y donde las supersticiones feudales y religiones populares dominan en muchas áreas, las personas a menudo encuentran excusas para oponerse a la construcción de un lugar de culto y crea dificultades para los cristianos que quieren construir. Esto a su vez crea dificultades para el gobierno y puede crear tensiones con las normas anteriores, como la que dice: "Que sea fácil para los grupos religiosos llevar una vida religiosa".
En el pasado y aún hoy en día, tanto en la patria como en el extranjero, hay muchos ejemplos de iglesias públicas construidas cerca de una comunidad. Mientras todo se hace de manera ordenada, lugares religiosos y las comunidades pueden convivir en armonía. De hecho, los lugares de culto puede ser un servicio adicional a la comunidad.
Pregunta 5: ¿Las proporciones entre los diferentes edificios tienen en cuenta las actividades religiosas?
El punto 4.1.1 dice: "El tamaño de los edificios vecinos deben ajustarse al tamaño del edificio principal: la zona ocupada debe ser hasta la mitad de la del edificio principal". Cada situación es diferente, y la necesidad de cada comunidad religiosa no es igual a las otras. Entre el prestar servicios a la comunidad y el aumento de las actividades de los fieles, edificios auxiliares se utilizan cada vez con mayor consistencia, mientras que el edificio principal se utiliza por lo general una vez por semana.
De acuerdo con estimaciones preliminares, las proporciones entre el edificio principal y auxiliar (nacional y extranjera) son en su mayoría de 1 a 1, en algunos casos, de 1 a 2 o incluso más. Ninguna iglesia respeta el concepto de la "mitad" expresada por los reglamentos. Promoviendo la distribución geográfica de los fieles y ofreciendo una opción para múltiples actividades, el número de eventos a gran escala en los edificios podría disminuir. Pero desde el punto de vista de la seguridad, sería mejor permitir una mayor superficie para edificios auxiliares dejando intactos los principales. Esto permitirá que el buen funcionamiento de las actividades religiosas.
Pregunta 6: Las regulaciones son demasiado detallistas. Aparte del hecho que de los "externos" quieren dirigir los "internos", dando demasiado poder a las autoridades. ¿Cómo se concilia esto con el imperio de la ley?
El punto 1.0.1 ilustra la intención detrás de la normativa: "Proteger la calidad y seguridad de los edificios religiosos, salvaguardar los legítimos derechos e intereses de las comunidades religiosas". Sin embargo muchas de las disposiciones contenidas son restrictivas, no de protección. El documento no refleja el espíritu positivo que debería empujar la comunidad religiosa para convertirse en un jugador activo en la construcción de una sociedad armoniosa. Además, algunas reglas son muy complicadas, mientras que otros son demasiado vagas y dejan demasiado margen de interpretación a los funcionarios que serán necesarios para ponerlas en práctica.
Por ejemplo, el párrafo 4.5.4 no sólo establece la proporción de la cruz para ser introducida en el frente del edificio, sino que procede a establecer la altura y la profundidad de la propia cruz. ¡E incluso estas proporciones son diferentes para los católicos y los protestantes! ¡Este tipo especial de "laico" que guía un documento para los expertos se convertirá en la broma favorita de la comunidad religiosa del mundo! En los días cuando el ministro Li Keqiang, admite que "el ejercicio del poder público no está regulado o incluso abusado", ¿podemos decir que esta forma de comportarse - "una mala gestión no es por nula una gestión" - representa el estado de derecho?
Otro ejemplo viene del punto 4.5.4, que dice: "El color de la cruz debe estar en armonía con la fachada del edificio y el entorno que lo rodea". ¿La frase "estar en armonía" no es demasiado vaga? ¿Tendremos, en la solicitud de aplicación de la regla, alguien que se especializa en la estética? ¿Quién decide?
La visión marxista de la religión considera que toda fe tiene su propio camino de nacimiento, crecimiento y muerte. Este camino no cambia en función de la voluntad del hombre, ¡y no cambia si afecta a la cantidad, el tamaño o la altura de los símbolos religiosos! Los gobiernos locales tienen que estudiar mejor la esencia de la visión marxista de la religión, y realmente entender la longevidad y la razonabilidad de la religión en un socialista.
El poder político no debe ser utilizado para erradicar la religión, ni debe ser utilizado para desarrollarlo. Al mismo tiempo, debemos reconocer que en las condiciones históricas del socialismo "la uniformidad en los beneficios fundamentales de los grupos religiosos y no religiosos es mucho más importante que las diferencias entre las religiones: Estas diferencias no deben dar lugar a posiciones políticas contrarias entre sí" (Cito un discurso del presidente Xi Jinping).
El autor de este texto quiere decir claramente que la mayoría de sus colegas en la comunidad religiosa apoya la dirección del Partido, se compromete a cumplir con las leyes, hace todo lo posible para pensar positivamente y aporta su energía para construir una sociedad próspera. Al mismo tiempo, sin embargo, este autor guarda con esperanza el momento en que los departamentos gubernamentales implicados en esta historia decidirán racionalmente acercarse a la religión, tratándola con favor y respetar realmente las creencias religiosas de los demás.
A la luz de todo esto, para preservar la excelente situación de la armonía religiosa, les pido un mayor esfuerzo para mejorar estas regulaciones. O bien, cuando las condiciones lo permitan, de presentar un nuevo proyecto a la comunidad religiosa, escrita con el fin de ser realmente tomada con cuidado y que conforte los corazones de los fieles. ¡Con el fin de aumentar el poder del "Sueño de China".
28/07/2015
