26/11/2013, 00.00
TURQUIA-ISLAM
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La islamización forzada de los armenios pone en cuestión la Turquía moderna

de NAT da Polis
No ha habido sólo un genocidio, sino también una "limpieza étnica" y "religiosa" para "homogeneizar" los Nueva Turquia de Jóvenes turcos y de Ataturk. Varios millones turcos presumen de relaciones de parentesco con los armenios. Los cripto-armenios y cripto-cristianos empiezan a romper el silencio.

Estambul (AsiaNews) - Turquía está entrando en un clima electoral al rojo vivo: para el próximo mes de marzo son las próximas elecciones importantes administrativas y sucesión presidencial. En este último, por primera vez en la historia política del país, el Presidente será elegido por sufragio universal. Seguramente las elecciones se establecerán sobre temas que subrayan la importancia de la ética de la vida sunnita. Tal vez por eso ha pasado casi inadvertida una Conferencia sobre la islamización forzada de armenios, que tuvo lugar antes y después del genocidio de 1915.

La conferencia fue organizada a principios de noviembre por la Fundación Hrant Dink y la Universidad Boyazici. Dink es periodista armenio, fundador y director del bilingüe -turco y armenio- Agos asesinado en 2007 por los nacionalistas turcos con la tolerancia del Estado.

La Conferencia contó con aproximadamente 600 personas, provenientes de todas partes del mundo, pero los medios de comunicación turcos no le dieron la importancia que merecía.

Las cuentas de varios informes indican que la islamización forzada que se hizo no afectan sólo a niños y mujeres sobrevivientes del genocidio armenio de 1915, sino también todas las familias que, queramos o no, tienen que aceptarlo para poder sobrevivir en el contexto de la nueva Turquía, que estaba a punto de nacer de las cenizas del Imperio otomano.

Islamización y genocidio han sido perpetrados por el Comité de la Unión y el progreso de los jóvenes turcos, fundadores de la nueva Turquía republicana. Todo esto sucedió después de la ruptura de 1913, cuando el elemento armenio, que hasta entonces había participado activamente en la labor del Comité, se ha separado por fuertes desacuerdos con la franja turca..

Sobre la base de diversos informes, se encontró que el objetivo del Comité para la unidad y el progreso de los jóvenes turcos en 1915, era reducir la población armenia precisamente donde tuvo fuertes raíces seculares, especialmente en la parte Central y Sur Oriental del Imperio otomano, calculado entre el 5% y 10% de la población entera. La reducción fue programada porque la incipiente nueva Turquía iba a identificarse con el elemento islamista sunita.

Incluso Kemal Ataturk, fundador de la República considerada "laica", había apelado y referido al elemento musulmán para consolidar su poder. En definitiva, el verdadero turco debía ser sólo musulmán.

No es de extrañar, después el Tratado de Lausana de 1922, que el elemento cristiano ortodoxo de etnia turca (llamado karamanli) fueran desarraigados de Anatolia y enviado a Grecia. Taner Akcam, historiador turco de la University de Clark (EEUU), uno de los mayores estudiosos del genocidio armenio, habló de 200 mil armenios islamizados y dijo que las propiedades de las víctimas del genocidio fueron traspasadas a los turcos.

Entre los historiadores participantes en la conferencia se ha hablado de un hecho definido "el más importante": a causa de la islamización forzada, hoy en Turquía se calcula millones de ciudadanos turcos con lazos de parentesco con los armenios o los elementos de otras comunidades cristianas. Algunos los llaman "cripto-armenios" o "cripto-cristianos".

La socióloga francesa Laurence Riper presentó su propia investigación, en la cual explica que 100 años después del genocidio armenio, los familiares de los sobrevivientes e islamizados, los cripto-armenios de Anatolia, comiencen a romper el silencio.

Finalmente Ayse Gul Altinai de la Universidad privada de Sabanci, recordó que Dink, el asesinado director del periódico armenio Agos en Estambul en el año 2004, sostenía que se debía revisar el genocidio armenio con el ojo de los herederos de los islamizados armenios.

Ayse Gul Altinai -en su libro escrito en 2007 junto con Fethiye Çetin y dedicado a los nietos- recordó que el Estado turco tenía una imagen detallada de la composición demográfica de la población de Turquía. Esta composición no era homogénea, como la ideología oficial del régimen de estado querido hacer creer e imponer. Con estos pasos, Turquía comienza a preguntarse sobre su verdadera naturaleza y la composición de su población multiétnica.

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