Justicia y Paz Pakistán: el terrorismo islámico, el resultado malo de la relación Estado-religión
Bangkok (AsiaNews) - Pakistán es una nación multicultural y multirreligiosa, con una población total de 187 millones de personas de las cuales el 97% profesan la religión islámica. Los musulmanes son la mayoría, mientras que entre la minoría hay hindúes, cristianos, ahmadíes, sijs, budistas, parsis, bahais y otras comunidades todavía.
La sociedad pakistaní está llena de diversidad, y hay discriminación y los prejuicios entre las comunidades sobre la base de la religión, de las sectas, de los colores, de la casta, de la etnia, del idioma y del género. Por lo tanto, estas diferencias conducen a veces a problemas y conflictos, que crecen debido a malentendidos entre los distintos grupos. Hay varias cuestiones que causan los conflictos internos, y que necesitan un remedio si se quiere crear un ambiente de armonía en la nación. La preocupación más importante es el abuso llevado a cabo en nombre de la ley sobre la blasfemia, que creó un sentimiento de inseguridad y miedo, especialmente entre las comunidades no musulmanas, pero también entre algunos miembros de la comunidad islámica.
Los megáfonos que se utilizan generalmente en los lugares de culto para transmitir los sermones y bendecir a los fieles a veces se utilizan - y es un pecado - incluso para envenenar las mentes jóvenes, azuzándolos contra los grupos sociales que practican diferentes religiones y que instigan sus sentimientos religiosos. Se les anima a ataques violentos no sólo contra minorías chiíes o ahmadis, sino también cristianos e hindúes. Las palabras de odio son herramientas que se utilizan ampliamente en contra de las minorías religiosas y sectarias. Los principales objetivos de estas herramientas son chiíes, ahmadis, hindúes y cristianos.
La falta de tolerancia y aceptación es la causa detrás de estas palabras de odio en Pakistán: la gente es muerta porque tienen puntos de vista, ideologías o escuelas de pensamiento diversos, y porque no hay respeto a la diversidad o el espacio para otro dictámenes. La gente es reacia a mezclarse con los que practican una fe diferente, dado que los líderes religiosos desarrollan diferentes formas de pensar en sus fieles. Esta forma de hacer, estas enseñanzas en las mezquitas han incrementado un sentimiento de odio y los prejuicios en la población.
Los paquistaníes no han logrado construir una nación, ya que se dividen en diferentes identidades. Esta división sectaria, creado por políticas inadecuadas llevadas a cabo por los diferentes gobiernos, no se acabará, porque está arraigado en nuestros libros de texto, en los sermones religiosos de todo el país y, a veces incluso en conversaciones informales que se escuchan en la calle. Esta actitud crea división entre los grupos de la mayoría y la minoría, promueve la intolerancia religiosa y, en última instancia conduce a la falta de armonía social y la violencia.
Los grupos teológico-políticos y sus puntos de vista extremistas quieren hacer de Pakistán un estado teocrático, mientras que los moderados quieren que el país se convierta en (sin dejar de ser islámica) progresista, moderado y comprometido en el bienestar. La mayor parte de la población cree que Pakistán es un estado musulmán, y que los que profesan otra fe no debe vivir en el país. Creen que las comunidades hindúes y sijs deben irse a la India, que los cristianos deben ir a Estados Unidos o Europa y que los chiíes deberían ir a Irán. En otras palabras, la lealtad y el patriotismo de los miembros de las minorías religiosas siempre han sido cuestionadas: se asocian con las naciones occidentales a pesar de ser ciudadanos paquistaníes.
El extremismo religioso y sectario está creciendo cada vez más, especialmente en los últimos años, y luego hay un número creciente de actividades sociales contrarias al Estado en varias regiones de Pakistán. Aquí se esconden grupos extremistas, que se agrupan en los rincones del país. El gobierno debe intervenir con medidas decisivas para detener a los autores de la circulación de odio.
Los principales problemas que amenazan la paz y la justicia son: la situación del Estado de Derecho; la influencia de los círculos religiosos; el extremismo y el terrorismo.
La situación del Estado de Derecho en Pakistán
En general, se cree en Pakistán que las leyes están escritas y son válidos para la población, pero no para las personas influyentes. Esta percepción se basa en diferentes experiencias de que hemos sido testigos: en Pakistán es raro ver a una persona poderosa declarada culpable, incluso si ha cometido un delito. Si termina en los tribunales y se condena, una persona de gran alcance puede apelar a una ley llamada "Gisas y Diyat" que en realidad favorece el punto de ser capaz de conseguir la amnistía. Esto, combinado con el uso de la influencia social y el bienestar económico.
En una sociedad regida por el Estado de derecho, el gobierno y sus funcionarios son responsables y bajo la ley: un sistema de pesos y contrapesos conjuntos, constitucionales e institucionales, se desarrolla para evitar que una rama del gobierno tenga demasiado poder. En la práctica, el Estado de Derecho en Pakistán se opone a estos principios universalmente reconocidos. La mayoría de los diputados tiene antecedentes penales, la presentación de documentos falsos para la comisión electoral, no paga impuestos, es culpable de corrupción. Sin embargo, en contra de estas personas no se toma ninguna acción; por tanto, se cree que los diputados están por encima de la ley, y que el sistema legal de Pakistán no es justo.
Es una pena ver a continuación, como personas que no tienen cualificación, experiencia o características notables son nombrados o ascendidos a puestos importantes en el gobierno. No se sigue ningún criterio, así que a veces estas decisiones arbitrarias terminan en los tribunales; a veces el gobierno debe retirar estas decisiones, pero no hace nada. Del mismo modo, el gobierno anuncia las licitaciones públicas, pero la mayoría de los contratos se otorga a personas y empresas vinculadas a los políticos, que - a pesar de no tener experiencia y credibilidad necesaria - consiguen pedidos gracias a las comisiones masivas "pagado en los bolsillos adecuados”.
El 16 de junio de 2014, alrededor de la una de la mañana, decenas de policías atacaron la sede de Lahore del movimiento Minhaj-ul-Quran: con el pretexto de eliminar las barreras de seguridad, la policía ha destruido con maquinaria pesada la estructura, liderada por Muhammad Tahir-ul-Qadri. En el ataque murieron 14 personas y otras 90 resultaron heridas. La policía dijo que habían puesto en marcha esta operación en la directiva del gobierno, que quería evitar a los líderes religiosos y políticos continuar con sus protestas contra el gobierno.
Una investigación inicial ha acusado a 19 personas, entre ellos el Primer Ministro de Pakistán; el Ministro Principal del Punjab; varios ministros y oficiales de policía. El gobierno central creó entonces un equipo de investigación, para llevar a cabo la investigación sobre el incidente. Los miembros de este equipo han considerado que el gobierno liderado por Shahbaz Sharif y su policía son culpables de la muerte de 14 víctimas. En lugar de actuar en contra del acusado, el gobierno central ha rechazado este informe y ni siquiera se ha hecho público, con la excusa de que "podría crear malestar sectario". Luego nombró a un nuevo equipo de investigación.
Esta presentación no es el único ejemplo de participación del gobierno en acciones ilegales es simplemente una instantánea de la situación actual. Del mismo modo, la policía mata a menudo a los delincuentes desarmados, cuando están en custodia o desarmados: los agentes dijeron que habían disparado en defensa propia, y todo termina allí.
Varios gobiernos han aprobado leyes sobre leyes en un intento de restaurar el orden en la sociedad, pero no han podido hacerlo por la falta de voluntad política real: esto ha causado y causa frustración y violaciones de los derechos de la población. Aunque los cuatro gobiernos provinciales han aprobado una ley electoral en 2013, no han convocado a los ciudadanos a las urnas (excepto en Baluchistán). Esta forma de hacer, retrasar las elecciones, lo que hace es restringir la representación de los grupos minoritarios en la política. El sistema actual favorece a los poderosos y margina a los más débiles. Para aplicar una norma de derecho en su verdadero sentido también significa la eliminación de este sistema basado en la injusticia.
La paz en nuestra sociedad sólo puede prevalecer si el gobierno decide responder y eliminar las limitaciones sociales, económicas y políticas de los grupos minoritarios. Y esto sólo ocurrirá dando a sus minorías más garantías, asegurando su adecuado acceso a la justicia, para que puedan responder a las cuestiones angustiantes y puedan obtener medidas de conformidad con los derechos fundamentales. Deben poder obtener justicia en un modo pacífico y efectivo, sin verse obligados a recurrir a la violencia o pedir ayuda a los miembros de su propia minoría.
La influencia de los círculos religiosos en Pakistán
Es un secreto conocido por todos: los grupos religiosos en Pakistán son los más poderosos e influyentes del gobierno, y ninguna ley puede ser creada o modificada sin su aprobación. Los grupos religiosos se han vuelto tan poderoso en los años ochenta del siglo pasado, cuando el dictador general Zia-ul-Haq introdujo varias leyes islámicas - incluyendo la ley de blasfemia - para promover su propia ideología y los intereses de los círculos islámicos, y apoyó a los muyahidines en la yihad en Afganistán, cometidos contra la Unión Soviética. Los círculos religiosos se han convertido en los "protectores de las leyes creadas en el nombre del Islam", y las sanciones impuestas por estas leyes se han vuelto cada vez más pesada con el paso del tiempo.
Tanto musulmanes como no musulmanes sufren falsas acusaciones de blasfemia, y pagan por los errores cometidos en el nombre de esta ley: por lo tanto la población evita hablar de ello, por el terror que causa en la sociedad. La mayor parte de la población no se opone a las leyes contra la blasfemia, pero desaconseja abusos en su nombre porque provienen de los intereses privados y ocultos. Durante la mayor parte se trata de asuntos de la familia,, celos profesionales personales o disputas de propiedad. Utiliza la ley para la obtención de ventajas prácticas.
Del mismo modo los fanáticos religiosos atacan los asentamientos donde viven las minorías, dando a los conflictos sociales o económicos un color religioso y causando resentimiento de los musulmanes a través de megáfonos y acusaciones de blasfemia. Estas leyes sólo causan destrucción y la falta de unidad en la sociedad, la promoción de los intereses de los círculos religiosos: que nunca castigar a los que abusan de él, aunque se sabe que utilizan la tensión religiosa para destruir la sociedad.
Incluso criticar estas leyes se ha convertido en una actividad rara, dadas las amenazas que acompañan esta manera. Hemos visto cómo el gobernador Salman Taseer fue asesinado por su guardaespaldas por apoyar a Asia Bibi, una víctima de las leyes contra la blasfemia, y para llamar a estos decretos “leyes negras". Del mismo modo, el Ministro Federal Shahbaz Bhatti fue asesinado por militantes por su lucha por las víctimas. Sherry Rehman ha tratado de llevar al Parlamento un proyecto de reforma de las leyes, pero fue amenazado de muerte.
De acuerdo con un informe elaborado por la Comisión Nacional de Justicia y Paz de Pakistán, desde 1986 más de 1.035 personas - hombres y mujeres, cristianos y musulmanes, ahmadis e hindúes - han estado implicados en casos relacionados con la ley sobre la blasfemia. Las ejecuciones extrajudiciales han sido 35. Los ataques contra las minorías religiosas en Pakistán en los últimos años revelan que las falsas acusaciones se habían preparado en la mesa con el fin de arrasar y luego agarrar la propiedad de los cristianos de Shantinagar, Sukhar, Sangla Hill, Kasur, Gojra, Korian, Sialkot, Lahore y Faisalabad.
Las minorías religiosas en todo el país están en peligro de acusaciones verdaderas o falsas: la difamación de la religión se coloca en contra de cualquier miembro de otra fe. Ahora estas personas viven con el temor y las privaciones: no son seguros en términos de desarrollo económico, social y cultural. Así que prefieren emigrar a lugares más seguros en un intento de evitar cualquier incidente mayor.
Las acusaciones de blasfemia también afectan a los abogados y jueces, así como familiares de los acusados aquí porque decenas de personas sospechosas de ser blasfemo, fueron asesinadas fuera de los sistemas judiciales. Ningún partido político tiene el valor de tomar una posición firme contra estos abusos, a pesar de que todos nosotros somos testigos de los malos efectos que éstos tienen en la sociedad. La policía parece incapaz de manejar la situación provocada por las acusaciones. Aunque nadie quiere abordar el discurso, los medios de comunicación y los partidos políticos deben tomar las riendas de la situación en serio, la colocación de un debate, y la construcción de los consensos necesarios para reformar estas leyes.
Los gobiernos de Parvez Musharraf y Asif Ali Zardari han expresado la intención de reformar las leyes sobre la blasfemia para prevenir los abusos, pero han tenido que dar marcha atrás a la enorme presión operada por los círculos religiosos. Los sucesivos gobiernos han preferido ignorar por completo estos abusos: las leyes son instrumentos en manos de actores influyentes, que las utilizan para violar los derechos de las minorías y las clases más pobres del país.
El extremismo y el terrorismo en Pakistán
Esta situación crea divisiones entre la mayoría y la minoría, y promueve la intolerancia religiosa que trae la violencia y la destrucción de la sociedad. Es reprobable que los megáfonos uso religioso de los lugares de culto para envenenar a los jóvenes e incitan a la violencia contra los que predican una fe diferente, alentando los ataques violentos. Estas enseñanzas son discriminatorias y crear una tendencia en los jóvenes a no tolerar y respetar las opiniones o creencias distintas de las propias, lo que justifica la ideología extremista a un nivel de violencia extrema.
El terrorismo en Pakistán comenzó cuando el general Pervez Musharraf ha decidido apoyar el llamado a la guerra lanzada por Estados Unidos contra el terrorismo tras el 11 de septiembre. Pakistán ha matado ya a más de 50 mil personas: hombres, mujeres, niños, soldados y miembros de los organismos de seguridad. El terrorismo ataca no sólo ahora, sino también a las minorías a exacerbar el clima sectario.
Los lugares de culto y los santuarios de los musulmanes chiítas son a menudo objeto de ataques: los maestros y los médicos son asesinados. Estas continuas violaciónes de derechos humanos están tomando el contorno de un genocidio contra los chiítas en Pakistán. Pero el gobierno no introdujo medidas para abordar la situación de una manera seria, y esto da la impresión de que el liderazgo político es la protección desinteresada de las minorías en el país, ya que no quieren perder el apoyo de los círculos religiosos. Los políticos no quieren que su nombre para terminar en la lista de negro de los terroristas que matan a los que protege a las minorías, y por lo tanto no actúan en contra de la organización prohibida que cometen actos delictivos.
Los ataques violentos contra las minorías son comunes: basta pensar en cómo los gobiernos no han castigado a los autores de los atentados ocurridos en Kot Radha Kishan, Shanti Nagar, Lahore, Sangla Hill, Kasur, Gojra, Korian, Sialkot y Faisalabad. La Santa Biblia y los lugares de culto de los cristianos están siendo profanados, pero el gobierno no persigue a los culpables.
Se le conoce como los distintos gobiernos de Pakistán han apoyado los militantes islámicos de intereses ocultos. El actual gobierno es reacio incluso a lanzar una acción militar contra los extremistas, y apoya el diálogo con los talibanes. Sólo cuando falla esta estrategia, el ejército toma el campo.
Una acción real contra estos terroristas nació 16 de diciembre 2014, cuando los talibanes atacaron la Escuela Militar de Peshawar, matando a 141 estudiantes. Ese fue un punto de inflexión: todos los círculos religiosos y fuerzas políticas - hasta ese momento tierno con los talibanes - han decidido apoyar un ataque militar contra las personas que tenían mártires siempre justificadas e incluso llamadas.
El gobierno ha tomado varias iniciativas contra el terrorismo, desde diciembre de 2014. Se presentó un plan nacional, lanzó varias leyes, hizo varios arrestos y creó una fuerza especial para hacer el extremismo y el terrorismo batalla.
Después de la aprobación de este plan especial, el fracaso de la seguridad pública mediante la protección de las minorías religiosas mostró la impotencia del Estado. Cuando ocurrieron los ataques, mostraron que el gobierno no puede realmente poner juntos una estrategia contra el terrorismo, la entrega de los responsables ante la justicia. Esto ha aumentado aún más la frustración y el resentimiento de las minorías.
Los horribles ataques en dos iglesias en Youhanabad en Lahore, que resultaron en 17 muertes y decenas de heridos, se produjeron porque la policía se había comprometido a [mirada] jugar al cricket en lugar de cumplir con su deber y proteger a los cristianos. Como resultado de esta negligencia, atacantes suicidas trataron de entrar en la iglesia y muchos cristianos han perdido su familia y amigos. Había un grupo de voluntarios cristianos para bloquear a los atacantes, salvando las vidas de miles de fieles.
Es un deber fundamental del Estado de brindar protección a la población y gestionar los delincuentes con un puño de hierro. En cambio los terroristas se mueven libremente en nuestras calles, realizando actividades delictivas y sin miedo: esto indica que el gobierno es inexistente.
17/12/2016 13:14
19/06/2020 16:09
