作者 Bernardo Cervellera

教宗方济各呼吁教宗本笃十五世颁布的《夫至大》（Maximum Illud）宗座牧函100年周年。需要重新发展传教使命和宣布基督救世主，但不要将传教使命简化成为一些「仪式」或「非政府组织活动」，甚至没有生命也没有基督的活动。今天的传教使命需要所有受洗者参与，特别是那些平信徒，要在承诺对天主和人类漠不关心的世界中。

罗马（亚洲新闻）–今天晚上，教宗方济各在圣伯多禄大殿主持晚祷，为特别传教月揭开帷幕，庆祝教宗本笃十五世颁布的《夫至大》（Maximum Illud）宗座牧函100周年，也展开这项传教使命的倡议。

有人担忧该文件及其百周年纪念，逊色于10月在罗马举行的另一场盛会：亚马逊区主教会议对生态偶像崇拜的狂热，以及争论日益加剧（生态仅指大自然，而不是教宗的『人类』生态）和已婚神父问题。

这确实是可惜的，因为教宗方济各倡导重新阅读《夫至大》宗座牧函，是对亚马逊主教会议《工作文件》中已经意识到的可能不协调的纠正。

教宗本笃十五世于1919年11月30日发表了他的宗座牧函，距第一次世界大战结束近一年（他本人形容为「无意义的屠杀」）。但是，本笃十五世并没有为战争造成的破坏而显示人类失败而哭泣，而不是寻找罪犯或思考技术和经济解决方案，而是想唤醒整个教会，以履行所有基督徒的首要任务：宣告救世主耶稣，使徒行政人员、传教士、会长和平信徒参加的世界。总而言之，就是所有受洗的人。

从这个角度来看，《夫至大》类似教宗方济各的《福音的喜乐》（Evangelii Gaudium），后者的目的也在于将福音的喜乐带入世界。教宗方济各在今年「世界传教日文告」说，献给《夫至大》一百周年，他指出：「更新教会的传教承诺，并给她的传道工作以新的福音派冲劲，并向世界传扬救恩的重要性，这一点很重要。耶稣基督死后复活了!」

从某种意义上说，《夫至大》指出了方济各教宗的一句口号「向外的教会」，该词在教会的生活中已经存在了多个世纪，因为它是教会最深层身份的一部分，这是要使所有不认识基督的民族「参加神圣的救赎」。

不幸的是，教会目前在教会传教使命上存在分歧。一方面有一些人认为为了维护教会的身份，那么我们应该谴责世界并使我们与世界分离，彷佛置身在被围困的城堡中，而不寻求与当代人对话的语言世界。

另一方面，大家试图与世界融合，以揭示基督徒有多亲密，却忘记带来耶稣基督的救恩，他的救赎比任何人类的征服都更大、更深、更全面。在这两种情况下，我们都见证了「没有基督」的使命，在教会中受洗的恩赐被简化为「神圣的」（仪式、惯例、九日祈祷、祭衣等)或「世俗的」（认捐、谴责、类似于非政府组织的社会项目等）。在这两种情况下，耶稣的救恩都被认为是理所当然的，被赋予了过去，被取代了而没有任何意义或影响到现在。

教宗方济各经常警告大家不要上流社会，也就是将救赎视为自己的产物的态度。这些立场，「神圣的」和「世俗的」，「传统主义者」和「自由主义者」都是这种上层主义的受害者。

现任教宗还警告教会，不要将一切沦为「灰色实用主义」，即使在举行大型活动的过程中，无论是参加仪式还是作为非政府组织，他们的内心都死了。

我们必须让自己沉迷于教会的圣事和圣人的见证中所出现的新生命，来更新自己的心。正如圣保禄所说（格林多人后书 5:14-15）：「因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定: 既然一个人替众人死了，那么众人就都死了。他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是替他们死而复活的那位生活。」只有这样，教会才能在世界上「向外」，却拥有并献上她所爱的人的面孔。

《夫至大》敦促主教、神职人员、传教士来参与这项任务，不仅对堂区有「对众教会的挂虑」（格林多人后书 11:28）。 但是，教宗本笃十五世在期待梵蒂冈第二届大公会议时，也敦促其参加这一普世使命。 对于在我们的世界中发现复活的见证者而言，这种使命是绝对紧迫的，而它已经对天主和近人居变得漠不关心了。