印度主教：即使抗新冠肺炎疫苗即使失胎研发，但仍可以接受
印度天主教主教团发表了一份文件，提供了对新型冠状病毒疫苗引发的道德问题的解答，它读到：“那些使用现有疫苗的人与流产的人类胎儿 (foetuses) 的细胞系只有'远程'和'被动'合作。” “由于该疾病的严重性以及易受伤害群体的死亡，接种疫苗也可以有助于控制大流行和共同利益。”
孟买（亚洲新闻）- 印度天主教主教团今天发表的一份文件说，天主教徒可以良心接受使用经失胎 (foetuses) 的人类胎儿细胞进行研究和实验生产的抗新冠肺炎疫苗。
由班加罗尔总主教区的生物伦理学论坛起草的天主教伦理对新冠肺炎疫苗问题的回应比信仰教义所采取的立场更进一步，并解决了由疫苗引起的更广泛的社会正义问题。
“许多疫苗在其研究和生产的某个阶段使用流产的人类胎儿 (foetuses) 衍生的细胞系，由于堕胎是不道德的，天主教徒需要公开倡导开发、测试和生产不使用堕胎胎儿细胞系的疫苗。”
但是，这不能证明拒绝接受这种疫苗是有道理的。 “那些使用现有疫苗的人与流产的人类胎儿 (foetuses) 的细胞系只有'远程'和'被动'合作”。
疫苗不含胎儿细胞。由于与邪恶行为与道德相距甚远，因此这些疫苗接种并非不道德。因此，天主教徒可以凭良心接受这些疫苗。由于该疾病的严重性以及涉及弱势群体的死亡，疫苗接种也可以有助于控制大流行和共同利益。 ”
该文件说：“新冠肺炎疫苗计划必须牢记社会正义问题。” “个人和机构必须发挥自己的作用，以确保疫苗能够惠及所有受益者，特别是弱势群体和边缘人群。”
“商品的普遍目的地需要共同努力，为每个人和所有人提供整体发展所必需的条件，以便所有人都能受益于人文世界并为之做出贡献。”
在更广泛的层面上，印度天主教主教团指出：“与某些观点相反，天主教会不是反科学的，但是，它坚信科学及其应用存在道德问题。天主教徒需要意识到科学发展的道德含义，并根据教会的教义对其进行评估。”
“天主教徒需要意识到科学发展的道德含义，并根据教会的教义对其进行评估”。
最后，该文件重申了在其他方面与防止大流行蔓延有关的个人和集体选择的伦理价值。 “每个人都必须认真遵守当前针对新冠肺炎大流行的预防公共卫生准则。这些保护了个人及其周围的人。”
“对个人的污名化对个人和社会都是有害的。（‧......）个人需要意识到，大量传播的信息可能并非来自可靠或有效的来源。传播这种虚假信息可能会严重损害控制这一流行病的公共卫生工作。”
“我们必须在自己内和机构内进行探索，以各种方式加强集体努力，以解决所有人，尤其是弱势群体和无声者的大流行。
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