伊斯兰教「神圣宗教裁判所」：阿尔及利亚学者沙德·贾布卡亚的故事
言论自由在穆斯林世界中正在消亡。 那些想要与既定思想背道而驰的人正在被搜捕。 司法圣战建立在宪法、不自由的法律、「真主的狂人」和镇压异见人士的基础上。 让伊斯兰接受「质疑理由」是不可能的事。
阿尔及尔（亚洲新闻）– 一年前，我写了一篇题为《言论自由在伊斯兰主义者调查的打击下垂死》的文章，2020年1月27日在《亚洲新闻》刊载。我在其中谴责加诸知识分子、思想家和普通民众的压力，他们是敢于反对伊斯兰和伊斯兰主义的大多数观点，或者不顾主流话语而敢于提供不同观点的面孔。 坦率地说，言论自由在穆斯林世界中正在消亡。
没有人可以自由表达自己了；每个人都被隐式或明确地告知不要超越建立思维的框架，并且由于后者占领主导地位，因此与之抗衡犹如在沙漠中宣讲，或更严肃地说，是引起审问者的愤怒。
当涉及宗教时，压力倍增并加剧，即使不是不可能的情况，辩论也至少提前被扭曲了，而宗教思想和国家安全部门则效忠于他们，从而将其吞没。 换句话说，笼罩关于宗教的批判性思考的声音是一种「司法圣战」行为。 这意味着将那些言论、观念和意见用于批评、揭露和揭开该宗教信徒的暴力性质的人告上法庭，尽管万事俱备，希望成为一个和平的宗教，但它试图压制和堵塞批评家。
你对发现「司法圣战」一事感到惊讶吗？ 这种「圣战」不仅确实存在，而且还得到包括阿尔及利亚在内的几个穆斯林国家（如果不是全部）的认可。 其宪法和制度化的消灭自由的法律帮助「真主的狂人」，并使他们有可能通过法律制度压制试图、知识分子、思想家和伊斯兰专家。这些人试图在解释《古兰经》时引入人文和社会科学，以使伊斯兰现代化，并使思想自由摆脱传统主义和伊斯兰主义意识形态所偏爱的教条精神。
「真主的狂人」，是宗教文本的字面阅读，以及伊斯兰主义者和严格实践的追随者。他们不一定是伊斯兰主义者，相反是传统主义者，因为他们的计划是通过利用宗教来伊斯兰化社会，特别是将其用作对抗现代主义的堡垒，或作为对抗阿尔及利亚社会潜在进步所固有的发展潮流的大坝。他们通过传播「对真主的恐惧」来做到这一点，这种恐惧能够瘫痪思想，并消灭对解放的任何渴望。因此，他们不仅可以遵守所谓的「安拉律法」，而且可以服从当权者，从而可以操纵社会。「真主的使者呼唤我们，我们欠他效忠。他宣誓就职，他说我们必须听从和服从，无论我们喜欢什么，不满意什么，无论艰难还是轻松，即使我们赋予自己今生的特权也不利于我们，而不是挑战掌握它的人的命令。除了你看到库弗（不信的明显讯号）以外，阿拉还向你证明了这一点。」 [1]
自从布特弗利卡（Bouteflika）于1999年上台以来，阿尔及利亚当局一直扮演着温和而又混合的伊斯兰的角色–同时容忍和不容忍，以削弱「军事圣战」的支持者，尤其是嗜血的「伊斯兰救赎阵线」（ISF）。 为此，该国偏爱伊斯兰的两个相互矛盾的版本，特别是瓦哈比主义、萨拉法主义和苏菲主义，这是伊斯兰的禁欲主义和神秘主义潮流，寻求纯洁的上主之爱。 关于暴力，两种潮流是一致的：都禁止暴力。 实际上，这两者在制动伊斯兰主义运动（穆斯林兄弟会和伊斯兰救赎阵线、具有非常著名的政治计划），以及支持武装好战方面起到了制止作用。
同时，国家还有另一个目标，即通过瓦哈比主义的亲政权教条和某种「政治化」的苏菲主义来确保其可持续性，通过其话语，这使人们陷入了酷刑和知识分子的麻木。 为了赋予其蒙昧主义的军队更多的公信力和官方力量，政府制定了一项非法法律，[2]著名的《阿尔及利亚刑法》第144条之二第2款规定：「凡侮辱先知穆罕默德（或其他先知，或以书面、绘画、表达或任何其他方法，嘲笑该宗教或任何伊斯兰仪式的基础的先知），可以判为三至五）年，并处以50,000至100,000第纳尔的罚款或其中之一罚款。 这违反了国际人权宪章。
伊斯兰救赎阵线在1990年代初解散后，当局通过排斥伊斯兰救赎阵线之后成立的所有伊斯兰政党，例如和平社会运动（MSP），阻止了伊斯兰运动（或正确地说是政治伊斯兰）的崛起。
大多数当地的萨拉法主义者都是沉默主义者，包括伊玛目，并且远离政治。 他们的唯一目的是在社会风俗上而不是与政治制度保持一定的社会保守主义。 他们想避免陷入宗教极端主义，就像在黑色十年中夺去了将近50万阿尔及利亚人生命的情况那样。 我们可以从这一事实得出结论，阿尔及利亚决策者宁愿将宗教对政治生活的控制转移到社会生活的利益中，以便持久地控制其权力，即使这意味着通过法律文本支持这一战略也违背了联合国的意愿，违反自1999年以来，布特弗利卡（Bouteflika）倡导的「解放与开放」？
如果伊斯兰主义受到国家的诅咒，那么保守主义就远远没有得到推广。 它得益于官方和机构的支持，并受到共和国的伊玛目的保护推广，已批准的学校计划和电视转播的宗教演讲的保护和传播。 它由公共当局、媒体、各部委和司法部门的代表实施。 换句话说，这是阿尔及利亚宪法第2条所规定的正式伊斯兰，其中「伊斯兰教是国家的宗教」 [3]，而不是「伊斯兰圣战」，因为后者被正式禁止。
因此，知识上的诚实和渴望看到阿尔及利亚以及当今世界比今天更好的穆斯林世界，要求我以邪恶的名字命名-尽管担心有一天会成为法特瓦的主题， 伊斯兰宗教法庭，而不是伊斯兰宗教裁判所。
为了证明「伊斯兰主义者宗教裁判所」这个标签的合理性，知识分子和新闻工作者指责伊本·塔米亚(Ibn Taymiya)和穆罕默德·伊本·阿卜杜勒瓦哈卜(Mohamed Ibn Abdelwahhab)是伊斯兰主义者恐怖主义的根源。 但是，我想知道这些指控是基于对主题的理解不足，还是基于清除伊斯兰并将其变成一个完美的宗教的愿望？
自伊斯兰诞生以来，伊斯兰宗教裁判所就一直存在，并且一直针对地反对那些持有与主流观点不同的论点的人。 解构「合理与和平」的宗教神话是必不可少而紧迫的事，这是当代知识分子赋予自己的任务，例如Mohamed Abdou，Mohamed Arkoun，Sayyed Al-Qimni，Hassan Farhan al-Maliki，Mohamed Shahrour ，他们是该裁判所调查的对象。
最早的形式之一，是在第一任哈里发领导的里达战争期间出现。甚至那些被认为是最「理性和和平」的人，即穆塔齐人，在公元833年至848年与逊尼派正统派对峙时，也试图在哈里发Al Ma'mun统治下以武力强加自己的观点。为此，他们迫害了逊尼派学者，然后又遭到迫害和杀害！
穆斯林的历史是周期性的。它一遍又一遍地重复。在21世纪，知识分子、伊斯兰专家、思想家和世俗维权份子因袭击伊斯兰而受到起诉。有些人被监禁，例如埃及的伊斯兰布哈里（Islam Bouhayri）和沙特阿拉伯的Hassan Ferhane Al Maliki。其他人则被追捕并流放，例如Hamed Abdel-Samad和已故的Mohammed Arkoun。他们的作品被禁止，像Mohammed Shahrour的作品一样。科学家已沦为「创新者」的地位，而流氓则享有「学者」的地位。这是一种愚昧无知，一切都滋养了极端主义精神，并鼓励了神圣的无知。
任何对单一和占主导地位的宗教思想有理性和批判性论述的知识分子，逊尼派，因「攻击伊斯兰教」而被绳之以法。 这就是阿尔及利亚伊斯兰专家沙德·贾布卡亚目前正在经历的事情。 这位阿尔及利亚苏菲派专家将于2月25日在西迪米赫姆（Sidi M’hemed）的法庭上应讯。
法院接受了某位大学教授针对他提出的控告，理由是「蔑视伊斯兰、侵犯和嘲弄先知穆罕默德圣训的真实教导，朝觐的支柱和开斋节的绵羊的祭祀」。
这意味着原告及其律师责备该学者，因为他希望将伊斯兰教提交「质问理由」，即持续不断地进行批判性质询，以便使作为教条主义受害者的穆斯林了解知识。
但是，该审判提出了许多问题。 谁将在听证会上代表「阿拉」？ 沙德·贾布卡亚(Said Djabelkhir)是真的反对「真主」，还是他是那些通过法律、学校和清真寺的力量传播对真主的危险认识的敌人，那就是向其他人介绍真主的敌人？ 研究人员如何才能将其研究结果绳之以法？ 是不是在研究带来更多新的东西、原创的东西？ 清楚的事情是，当圣殿管理员受到威胁时，他们会允许自己进行各种形式的圣战。
