教宗:好基督徒对圣言的服从,与生活没有冲突

「当你硬要坚认上主的旨意时,你就是一个偶像崇拜者,因为你更喜欢自己的思想,即偶像,而不顺从上主的旨意。」当你反抗「主的旨意」时,你不服从,「背命等于行卜」。好像在说你相信天主的同时,又「要靠算命占卜者『以策安全』」。


梵蒂冈城(亚洲新闻)- 成为「好基督徒」就意味着要「服从」主的圣言,以避免犯下「拒绝了上主的命令」的罪,这恰好在于祂偏爱「我认为与没有」上主给我的命令是我不明白的。

这是今天上午教宗方济各在圣玛尔大之家弥撒讲道核心主题,来自于读经一(撒慕尔纪上15:16-23),其中撒慕尔责备撒乌耳,因为他不听从主的要求。

教宗方济各说,撒乌耳的罪的实质是他对天主圣言的「缺乏服从」,认为他自己对天主命令的「解释」是「更正确的」。主已命令以色列人不要从他们所征服的人民身上取任何东西,但他们却不服从。教宗方济各解释说:当撒慕尔代表天主拒绝(撒乌耳)时,(撒乌耳)试图解释:「但是,看哪儿有牛,有那么多的好肥的动物,我向他们献了祭物给上主。」他没有放任何东西,尽管其他人放了。相反,他以这种解释神的话的态度对他来说似乎是正确的,因此他允许其他人把掠夺的东西放在自己的口袋里。腐败的阶段:腐败始于一点点抗命,缺乏服从,并且还在不断发展。

教宗方济各说,在「剿灭」了阿玛肋克人之后,人民急忙从掠夺财物中「劫掠了大大小小的野兽,这是发誓要灭绝的第一批果实,献给了天主」。但是撒慕尔指出,上主比大屠杀和献祭,更喜欢「顺从声音」。他阐明了「价值观的等级制度」:拥有「服从的心」和「服从」比「奉献、斋戒、服从」更为重要。教宗继续说,「缺乏服从的罪」恰好在于对「我的想法,而不是主命令我不理解的事情」。他说,当你叛逆「主的旨意」时,你并不服从; 「这就像算命的罪过」。似乎,尽管你说自己相信天主,「你还是要去算命占卜,让他人为你看掌以防万一」。教宗重申,拒绝服从天主,缺乏顺从是例如「算命」。

当你硬要坚认上主的旨意时,你就是一个偶像崇拜者,因为你更喜欢自己的思想,即偶像,而不顺从上主的旨意。

对于撒乌耳来说,这种不服从使他失去了王国:「因为你拒绝了主的圣言,所以主拒绝了你作为国王」。这应该使我们对自己的服从性有所思考。例如,当我们陷入礼拜制度,道德礼拜制度时,我们常常偏爱我们自己对福音(...)的解释……这不是上主的旨意。上主的旨意是清楚的。他用圣经中的诫命将其告知,并在你内心以圣神将其告知。但是当我固执己见,将主的圣言转变为意识形态时,我是一个偶像崇拜者,我并不服从。

谈到《马尔谷福音》时,教宗方济各回想起人们曾批评门徒「因为他们没有禁食」。耶稣比喻:没有人在旧斗篷上缝新布,因为这样做「新布扯裂旧布,破绽就更加坏了」。没有人将新酒放入旧的酒皮囊中,因为「酒涨破了皮囊,酒和皮囊都丧失了」。主说:「相反」,「新酒应装在新皮囊里」。

主的圣言的新颖性,因为主的话语始终是新的,它始终带我们前进,总是胜利,它胜于一切。它克服了偶像崇拜,克服了自豪感,并且克服了对自己过于自信的态度,这不是通过(致力于)主的圣言,而是通过我围绕主的圣言建立的意识形态。耶稣有一个非常美丽的表达,解释了这一切,并来自旧约圣经中的天主:「我希望仁慈,而不是牺牲」;撒慕尔说:「听命胜于祭献,服从胜过绵羊的肥油脂。」

教宗说,成为「好基督徒」意味着对天主的圣言「服从」,倾听天主关于正义、慈善、宽恕和怜悯的言论。 而不是「生活中的矛盾」,而是使用「能够前进的意识形态」。 他说,的确是,主的话有时会「给我们带来麻烦」,但「魔鬼会做同样的事情」,「是在欺骗上」。

教宗方济各总结,成为一名基督徒,通过对天主的「信任」得出结论,「是自由的」。

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