会议的目的是为在梵蒂冈举行以青年为题的世界主教会作出贡献。来自伊拉克、中国、柬埔寨、巴西和香港的证词。传教士的直接经验， "放下自己" ，迎接新一代的苦难、困难和欢乐, 不满足于仅仅观察他们。
这是在击败和驱逐伊斯兰国之后，第一个返回尼尼微平原的迦勒底神父的证词。 身处库尔德斯坦摩苏尔难民的经历，令他知道人们需要一切。 回到平原，重建了教堂、房屋和商店，奠定了基督徒和穆斯林为新伊拉克共存的基础。
教宗方济各向一批来自萨尔瓦多的信徒致意，他表示对被行刺的总主教的记忆，是「给拉丁美洲所有人民传递和平与和解信息的特殊机会」。
在七位圣人弥撒上, 教宗方济各呼吁信众学习他们的榜样。保禄六世是梵二的「舵手」; 罗梅洛总主教「怀有一颗为耶稣和兄弟姊妹们的心」。他们「年轻、勇敢、谦卑, 知道如何爱耶稣，把他完全的交付」。充满自恋和悲伤。不会只做一半；不是只宣扬好戒律的教会。不要「无动力的基督徒生活，在单调生活中，只有自恋和悲哀」。
当魔鬼被驱逐出来时, 祂回来了。"是的, 我们有过错, 有罪孽, 但一切似乎是有序的。它是 '彬彬有礼 ': 去, 看, 寻找一个好的团体, 敲门，' 我可以进来？-他响了门钟。这些有礼的魔鬼，比第一个更糟糕, 因为你甚至不知道他们已经在你家。"
基督信仰的兄弟教会代表谈到有需要在年轻人中, 通过祈祷和禁欲主义，来培养他们与基督之间一份友谊, 其特点是 "宣称自己是真理的持有者"。天主呼吁所有的年轻人成为调停者和桥梁, 意识到 "我们都是天主所钟爱的孩子"。
小堀邦夫（Kunio Kohori）指摘主权者「试图通过远离靖国神社来摧毁靖国神社」。靖国神社的《灵魂之书》中有250万人的名字，其中包括战犯。自从他登上王位后，明仁天皇选择纪念阵亡将士和太平洋战场上的平民。
教廷主教部部长向前驻华盛顿大使写了一封公开信。在信中，他形容前教廷大使的指控为毫无根据的 "政治手法"。他写道: "我不明白, 你怎么能让自己相信这一可怕的指控, 这是没有立场的。
对于乐观主义者来说，中梵《临时协议》是“历史性的”; 对于悲观主义者来说，这是教会彻底负卖予共产党的开始。 教宗参与主教任命。 但我们对其否决权一无所知。 解除绝罚是好的，但教友希望他们做明补赎公开请求宽恕。 中方没有要求以台湾作为先决条件。 赞扬立陶宛的致命圣人，却对中国的殉道者保持沉默。
中国公开和地下团体的天主教徒，对中梵《临时协议》现况和未来，表达感受。多人要求双方公开协议内容；也有认为中国政府必须释放仍然被关押的主教, 以及承认秘密祝圣的地下主教。有人担心北京贬低梵蒂冈的威信。忠于教宗和教会合一团结, 但亦关注与政府”合作”的 主教的冒起。
